鹊有巢民宿
Ⅰ 维鹊有巢维鸠居之成语
【成语】： 鸠占鹊巢
【拼音】： jiū zhàn què cháo
【解释】： 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【出处】： 《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
【举例造句】： 袁世凯失败，在于动了鸠占鹊巢之念。 ★爱新觉罗·溥仪《我的前半生》第三章
【近义词】： 坐享其成、渔人得利、鸠居鹊巢
【用法】： 作谓语、宾语、定语；指强占别人的住所
Ⅱ “鹊何有巢，鸠而居之” 这句话是什么意思
“鹊何有巢，鸠而居之” 这句话的意思是：喜鹊有自己的巢穴，但是斑鸠不会做巢，会占领喜鹊的巢穴。
Ⅲ 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。
作品信息
【名称】《国风·召南·鹊巢》
【年代】先秦
【作者】无名氏
【体裁】四言诗
【出处】《诗经》
作品原文
鹊巢
维鹊有巢⑴，维鸠居之⑵；
之子于归⑶，百两御之⑷。
维鹊有巢，维鸠方之⑸；
之子于归，百两将之⑹。
维鹊有巢，维鸠盈之⑺；
之子于归，百两成之⑻。[1]
译文
【注释】 ⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。 ⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。 ⑶归：嫁。 ⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御（yà亚）：同“迓”，迎接。 ⑸方：并，比，此指占居。 ⑹将（jiāng江）：送。 ⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。 ⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。 【译文】 喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。 喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。 喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。[1]
Ⅳ 维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。
“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之”的意思为：喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。
典故出于《国风·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”就是后来的成语“鹊巢鸠居”，本喻是说准备好了居所，等待新娘嫁到。后来也称女子出嫁，住在夫家。之子于归也是古人贺女子出嫁的吉祥语，所以“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之”的含义就是庆祝女子出嫁。
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《国风·召南·鹊巢》原文：
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
整体赏析
这是一首描写婚礼的诗。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，此诗所写应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
全诗三章，都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
Ⅳ 维鹊有巢，维鸠方之 之子于归，百两将之。 请问有人知道这首诗的涵意吗请求解释，谢谢。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
Ⅵ 维鹊有巢,维鸠居之演变为的成语是
【成语】：鸠占鹊巢
【拼音】：jiū zhàn què cháo【zdic.net 汉 典 网】【解释】：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。【出处】：《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”【近义词】：坐享其成、渔人得利【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
Ⅶ 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之
“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之”出自诗经中的作品《鹊巢》之中,其古诗全文如下：
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
【注释】
⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。
⑶归：嫁。
⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御：同“迓”，迎接。
⑸方：并，比，此指占据。
⑹将：送。
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
【翻译】
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
【赏析】
这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
诗三章都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”（《诗经原始》）诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻”（《诗毛氏传疏》）。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明www.slKJ.OrG新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”、“将”、“成”三字就概述了成婚的整个过程。“之子于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
Ⅷ 鹊何有巢，鸠而居之 这句话是什么意思
鹊巢鸠占
解释：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
Ⅸ 维鹊有巢，维鸠居之是描述共生现象吗
不是共生，是竞争关系。生物群落中的各个物种之间的相互作用或相互关系，生物种间关系通常是围绕物质、能量、信息和栖所等方面来展开的，其中尤其是食物联系。生物种间关系十分复杂，概括起来有合作、共栖、寄生、捕食、竞争等几种主要形式。而鸠占鹊巢是鸠的幼鸟先出生将雀的幼鸟全部推出巢外独自赢得成年雀的养护而成长。