A. 兰州佛教寺庙

兰州的寺庙与寺庙文化

寺庙建筑是佛教引进中国之产物，以汉明帝始建洛阳白马寺为肇端。大约在南北朝时，始有塔，唐代多“寺”，宋帝多崇道教，故多庙观，元代，寺以“禅院”代之。寺、塔、庙、观、庵等宗教建筑，不仅在形式上形成影响中国社会生活的庙宇文化，还成为信仰文化的主要经典场所。

兰州的庙宇始建于唐

兰州有庙宇，当始于唐，以贞观元年（627年）敕建嘉福寺为滥觞。其后，随着兰州在丝绸之路上的突出地位及城居的增加，陆续兴建了普照寺、庄严寺、云峰寺等寺庙。唐代开宝年间，安禄山、史思明叛乱，吐蕃乘机东侵，广德元年（763年），陇右尽陷吐蕃，大中五年（851年），兰州虽被张义湘收复，但随着唐王朝的覆灭，又被西蕃所占据。期间，除藏传佛教有所建树外，儒、道停滞。宋代立国，其边界不过秦州之优芜（今甘谷）。以后向西拓展，终于元丰四年收复兰州，以既定治国国策为方略，儒道得到崇尚，使唐代后期及五代被胡化的传统文化得到发扬光大。基于此，除恢复重建部分寺院外，传统的宗教场所文庙、道观、城隍等感化说教设施陆续兴建和恢复，如东华观、九阳观、隍庙、文庙等。这些寺院道观，尚能满足当地的善男信女烧香拜佛，还可以满足云游之释道挂单。明清之际，随着兰州在稳定边疆特别是在政治、军事地位的加强，改变了戍守垦边及农牧经济状况，手工业、商业得到发展，人口增加。为适应城市结构的这一变化，除了对旧有的感化设施进行修葺、补缮、重建外，还新修了一些寺院，如北塔禅院（北塔山）、白衣寺（东关正街，今庆阳路）、凝熙观（东大街，今张掖路东段）、崇庆寺（五泉山）、金山寺（金城关）、兴远寺（孙家台）、金天观（明建文二年由肃庄王在宋九阳观基础上重建，现工人文化宫南部）、白云观（翠英门）、三圣庙（隍庙后）、龙王庙（桥门街，现中山路北段）、妈祖庙（新关正街，现秦安路）、武庙（关帝庙）等40多座庙观。这些寺庙，分属于儒、释、道三教。从总体分析，属于儒道的庙观，远远超过佛教的寺院，这是明清以来朝廷对道教采取怀柔政策的必然结果，加之民间信仰的多元化和西方宗教的侵入，传统宗教加速了互为改造、三教合一的步伐。特别是反映道教渊源及三教和平共处的神话小说《封神演义》、《西游记》及其派生出来的舞台艺术、民间神话等口头文学艺术产生了巨大的影响。

清后期70多处庙宇落户兰州

清代后期，随着信奉伊斯兰等回教居民的增多和西方文化的渗透，清真寺、天主教堂也落户兰州，兰州的寺庙建筑始有西方文化进入，形成多教并存的格局，使兰州居民的宗教信仰更趋于多元化。特别是清代兴起并开始建设各地会馆，除为兰州带来天南海北的商业文化外，还为兰州的寺庙文化增添不少特色，在外来文化的改造和传统文化的革新方面增加了新气象，成为兰州移民文化的组成部分。民国间，除对金天观、北塔山宫、阁、殿维修和兴建一些名人祠堂外，在庙宇文化的创新与保护上没有什么建树。至民间十年，只在城区及四周尚有西京寺（西京桥，梁家庄东南）、金天观（握桥西）、白云观（北园街西）、太清宫（四墩坪）、老君庙（四墩坪）、行宫（上沟行宫巷）、报德寺（潜园，现兰大二院），武庙（桥门街）、河神庙（龙王庙，铁桥西南）、清真寺（西关正街）、火神庙（西关正街）、嘉福寺（木塔寺，北门西）、楚忠祠（后后街）、真武宫（木塔巷）、玛庙（马坊门街，现永昌路中段）、关帝庙（道门街，今金塔巷）、万寿宫（万寿宫街，现通渭路）、三圣庙（隍庙后）、隍庙（隍庙巷）、关帝庙（余福巷）、马神庙（万寿宫街）、火神庙（火药局旧址，火药局巷，下水巷北）、庄严寺（西大街，现张掖路步行街晚报社）、三圣庙（箭道巷北）、福音堂（箭道巷口），东岳庙、东华观、火祖庙、雷祖庙、妈祖庙（东大街，张掖路东段），凝熙观（山字石）、痘母宫（三字石）、大佛寺（学院街，今兰园）、县文庙（道升巷）、铁柱宫（道门街，今金塔巷）、刘公祠（下官园，民勤后街）、刘（忠壮）公祠（东关下街，庆阳路）、昭忠祠（庆阳路）、忠义祠（下东关）、金花庙（井儿街）、白衣寺（东关正街，庆阳路）广福寺、五瘟祠（南关正街，庆阳路西段）、清真寺（忠信街、南关）、三光阁（行宫西南）、慈云寺（官驿后）、靛园寺（颜家沟）、红厂寺（上沟）、关帝庙（红厂寺西）、三官庙（陆家巷）、天主教堂（小沟头）、五泉山庙、北塔山庙、金山寺（金城关）、龙王庙（莲花池，小西湖公园）、八腊庙（柚川）、兴远寺（孙家台，兰州唯一一处藏传喇嘛教寺院，现由拉卜楞寺管理）等70多处庙宇。

清代始占庙产办学

兰州的庙宇房产被移作他用，始于清雍正七年（1729年）以甘肃巡抚许容在土地祠创办“新关社学”为发端，至光绪同新学兴起止，先后有龙泉里塾（五泉山）、中营义学（三字石三圣庙）、前营义学（新关祖师庙）、后营义学（官沟沿火神庙）迎恩里塾（东稍门风神庙、小北街荣光寺、西关包公祠）、育英义学（东大街凝熙观）、正德义学（庄严寺）、崇文义学（桥门街关帝庙）、讲义学社（新关正街祖师庙）等都占用庙产办学。民国间，这些义学、社学大部分都过渡为社区和街区的国民学校。义学、社学的兴办，虽在启蒙教育上大有建树，但庙宇文化受到侵害。“五·四”前后，受新生活运动的影响，市区一些庙观多辟为文化、教育等公用和商业设施，如教育拓展会、科学教育馆、工业展览馆、中山市场等，就分别开设于东华观、隍庙、庄严寺和普照寺内。一些学校也在寺庙内兴办，在庄严寺（今兰州日报社）办有育才馆，在风神庙（今兰州十一中校址）办起甘肃测量学校，甘肃第一女子职业学校先迁火神庙（今金塔巷二小），后进万寿宫（今市委西院）；还有知行学校（北塔山）、忠粟中学（文庙，今二中）、兰山中学（白衣寺，今兰州市博物馆）、兰山中医学校（白衣寺）等学校，都占用庙产办学。这是兰州的庙产又一次被大量的占用。抗日战争中日机的轰炸，又使一些庙宇毁于战火或破坏严重，如普照寺、东华观、雷祖庙、妈祖庙等。兰州建市前后，一些兴建的国立学校，由于校址问题得不到解决，也以庙产作为校舍。解放后，在破除迷信的政策下，除了保留南北两山和市区内有影响的寺庙外，一些较小的庙宇多被企事业单位占用，或者辟为民居。“文化大革命”中，大部分庙宇的雕塑、壁画虽遭受破坏，但尚有古庙之遗迹保留于原址。迨本世纪初，大规模城市改造和房地产开发，由于决策者的鼠目寸光，市区内的庙宇所剩无几，使庙宇文化几乎毁坏殆尽。就连中国儒学的创造者———孔圣人也被发配，其他的就无足轻重了。

值得一提的是，经明清两代的增修、扩修，使北塔山，五泉山寺庙群既有佛教的禅院，又有道教宫、洞、庙、观，还有儒教的庙、阁、楼以及近现代的祠堂、纪念堂馆，成为兰州南、北两山集佛教、道教、儒教为一山的儒释道文化圣地，也是儒释道互为改造，三教合一的典型去处，至今少有变化。更为可贵的是，城中修建的各地会馆，在彰显各地商旅文化的同时，又使儒、道及庙宇文化增加特色，形形色色的古代建筑，雕塑，南腔北调的舞台艺术，乃至住持、道长，善男信女，都各有风度。

可是令人遗憾的是，颇具兰州特色的庙宇文化已消失的无踪无影

B. 小圆作文事件是真的么

争创文明城市
保护环境，要从你我做起，创建文明城市，需要你我共同努力。 暑假里的一天上午，妈妈带我去超市。到一个十字路口时，红灯亮了，虽然汽车不多，但大家都不约而同地停下了匆忙的脚步。这时，我看见了几位年轻的阿姨，她们并没有停下来，好像没有看见红绿灯一样，继续往前走着。忽然，一辆汽车呼啸而来，与她们擦肩而过，大家都惊叫起来，那一刻，我都替她们捏了一把冷汗。交通安全最重要，人人都必须遵守交通规则，斑马线不是“起跑线”，这里不需要争分夺秒。 看过了这惊险的一幕，我们继续往前走。走着走着，我看见一个小男孩，吃完香蕉就随手把香蕉皮往身后一扔，我见了，赶紧上前去阻止，说：“小同学，垃圾不能乱扔，这是不文明的行为，万一有人踩上去滑倒了怎么办？你想，如果你在路上踩到一块香蕉皮，滑倒了，你心里会怎么想，而且，你也要给垃圾‘找个家’呀，你看它孤零零地在外面也不好呀。”小男孩点点头，捡起香蕉皮扔进了附近垃圾筒。唉，我们清洁工阿姨每天很辛苦地扫地搞卫生，但地面总会有垃圾，要让地面没有垃圾，需要我们每个人共同来努力。 创建文明城市，需要我们每一个人共同努力，从生活中的小事做起，从生活中的一点一滴做起，我为人人，人人为我。|||

C. 兰州市西固区马耳山建设规划村民如何安排

一是加快发展社区服务业。继续发展经济适用型住宅，着力发展价格适中的舒适型住宅，发展房地产二级市场和房产按揭业务。规范发展物业管理行业，提高管理水平，培养有品牌效应的房地产开发商和物业管理企业。大力发展连锁经营，适度发展仓储式商店和购物中心。坚持“以人为本”的原则，发展面向一般居民家庭需求的家政服务，鼓励发展针对老年人、儿童、残疾人等特殊群体的专业化服务，大力发展保洁、保安、保绿、保姆、保修等服务。规范并完善社区服务设施，运用市场机制创办养老、幼托、文化、健身、医疗、物业管理等各种便民利民服务业，重点发展家政服务业。规划建成一批老年公寓，满足“老有所养”的特殊需求，推进社区服务社会化，社区资源共驻共享。以社区“双进工程”为依托，每年新建一定数量的社区服务网点，培育1~2家社区服务品牌企业。二是加快发展中介、信息等服务业，打造一批具有知名品牌的事务所或中介法人机构。三是大力发展以商务会所为主要形式的商务休闲、文化娱乐、体育健身等新兴服务业；四是大力发展旅游业。加大与省市的沟通协调，尽快修编完善并启动实施全区旅游总体规划。在着力抓好关山、元峁山等南山地区旅游资源的建设、维修保护和开发利用，加快发展休闲旅游业的同时，做足黄河西固段水上旅游文章。积极争取将黄河风情线西延至八盘峡，依托区内黄河梯级电站建设，大力发展沿黄库区观光业态。加快规划实施以达川三江口景区为龙头，依托柴家峡水电站、河口水电站、八盘峡水电站，开发建设柴家台旅游度假区及月亮岛、国营504大明园旅游区、夹滩旅游度假区、青狮滩旅游度假区、河口古民居等黄河西固段旅游风情线项目建设，逐步将黄河旅游风情线西固段建成一个集休闲、旅游、娱乐、会务中心、工业文化遗产展览为一体的黄河休闲度假观赏走廊。

D. 兰州西固有什么好玩的吗

西固是属于兰州市的工业区，说实话真没什么玩的，可以看看厂里林立的烟囱和排水沟的污水流，呵呵。这是开玩笑，如果非要找个西固比较好的地方，那就是达川了。
达川是近几年新开发的旅游景点，达川是西固区最偏远的一个纯农业乡，有着秀美的自然风光，却一直鲜为人知，经济发展相对落后。随着城郊“农家乐”的兴起，达川乡自然、淳朴的传统农业耕作模式，却成了特色，吸引着越来越多“图新鲜”的城里人来此观光旅游。达川乡风光最美的地方，叫“三江口”，因黄河、湟水河、大通河在这里交汇而得名，当地人也称“三河口”。三江口一带的河面平缓开阔，芦苇蒲草摇曳多姿，一年四季都有野鸭在这里成群游弋。在沿河风光最美的6公里范围内，上车、岔路、河咀、吊庄、幸福5个村庄一字排开，千亩百年老枣林密布，玛瑙般的红枣缀满枝头。 从2007年开始，达川乡岔路村党支部、村委会一班人看准日渐火爆的城郊旅游市场，决定开发生态农业旅游项目，将自然风光和生态农业有机嫁接，做起了都市休闲游的文章。对达川乡开发生态农业旅游项目的思路，西固区委、区政府大力支持，并专门投资30万元，在达川乡政府和三江口景区间修建了新水泥路，三江口的生态农业旅游由此迈上产业化经营之路。
更多具体的关于达川的信息，你从网上搜一下。

E. 秦岭山脉与黄土高原在水文、植被、土壤的差异

秦岭是中国森林生态系统定位研究网络所属秦岭火地塘华山松、油松、锐齿栎林生态系统定位研究站的所在地。
植物种类丰富.
南达秦岭，西抵祁连山，东至太行山，横跨陕西、山西等六个省区，总面积达58万平方公里，是世界上黄土分布最广阔、最深厚、也最典型的黄土地貌区。
这块辽阔的地域，海拔大约在1000～2000米之间，黄土层厚度达100米左右，最厚的地方可达20O米以上。由于黄土质地疏松，降水多集中在夏秋季节，且多暴雨，加上森林和草原大多遭到历代不合理利用和破坏，所以水土流失非常严重，流水把高原侵蚀切割成许多沟堑纵横的黄土地貌。黄土高原绝大部分地区，已成为千沟万
壑、支离破碎的丘陵沟谷区。同时，被冲走的土壤，顺着黄河的大小支流，带到下游，淤塞了河道，造成黄河下游的洪涝灾害。所以，同水土流失现象作斗争，不仅成为改变黄土高原面貌的重要措施，也是治理黄河的一个根本问题。
治理黄土高原，首先要限制高原的水土流失。要对黄土高原进行综合治理，包括山、水、田、路、农、林、牧、副、渔的全面规划。沟谷、坡综合治理方案要以黄土区的侵蚀现状为依据。特别是在地面破碎、严重切割的丘陵地区，必须特别重视这类地区的治理。而对于植被覆盖较好，抗蚀力较强的地区，只需要加强保护即可。
目前，已在黄土高原上营造的“三北”防护林工程，对于控制水土流失起了重要的作用。这条跨越13个省市自治区，512个县的“绿色长城”，全长7000多公里，宽400～700公里，被誉为“世界生态工程之最”的伟大工程，是以生态办法来解决黄土高原的水土流失等生态灾难，是中国人民整治环境，改造自然的一项伟大创举
全市地势总体上东南高，西北低。海拨高程748.5米（麦积区东岔乡牛背村渭河河谷）—3120米（武山县天爷梁），相对高差100—2730米。境内地形复杂，高低悬殊，东南部为基岩山地，逶延连绵的西秦岭和高耸矗立的六盘山镇守在我市东南边境，纵横交错的黄土梁峁山磐据于市区中部，并由渭河、西汉水流域切割成一系列串珠状河谷盆地，形成山峦迭荡起伏，沟谷纵横交错的地貌景观。
依据地理位置，将全市分为秦岭山地，六盘山山地和陇中黄土丘陵三个地貌区域：
秦岭山地：西起武山天爷梁，经甘谷石鼓山和景东梁，到麦积区的太阳山、石门山、火焰山和秦岭大堡，直到两当、宝鸡和麦积交界的透马驹，面积538700公顷，占全市总面积的37.61%。该地貌单元的平均海拨2000米以上，最高峰天疮梁海拨为3120米。海拨高程超过2500米的山峰有：太皇山（3112米）、太华山（2640米）、景墩梁（2710米）、火焰山（2559米）。秦岭山地成山以来，久经构造侵蚀，山体陡峻，基岩裸露，植被发育。山体坡度平均30°左右，脊轴部位大于45°。
陇中黄土丘陵：属陇西黄土高原东延部分，千沟万壑。黄土丘陵顶部基本在一个水平面上，海拨高程1900—2000米，山梁相对高差500米左右。渭河河谷自西向东流经黄土丘陵区，在岩层相对松软地带，河流侵蚀堆积形成一系列串珠状河谷盆地。如渭河谷自西向东有马力、鸳鸯、武山、甘谷、新阳、三阳川、南河川、天水、社棠等盆地，葫芦河自北向南有安伏、叶堡和秦安等盆地，牛头河有清水盆地；在岩层较坚硬的地段，河流侵蚀下切后形成陡峻的峡谷。如三阳川的葫芦河峡谷，麦积的渭河峡谷等。
黄土梁峁沟壑区位于北秦岭以南西汉水上游，该区面积689301公顷，占全市总面积的48.12%。其中黄土覆盖面积499498公顷，占总土地面积的34.3%；河（沟）谷面积189803公顷，占总土地面积的14.78%。黄土覆盖区中，午城一离石黄土（红黄土也叫古黄土）覆盖面积为49550公顷，是黄土覆盖面积的9.92%；马兰黄土（老黄土）覆盖面积133891公顷，占黄土覆盖面积的19.12%。第三纪红层分布在水土流失比较严重的沟谷边缘、滑坡区和陡峻单面山等地段，内有老第三纪砂砾岩和新第三纪下段红色粘土质泥岩（甘肃系红岩）及上段灰绿色、红色或灰绿色互层的粘土质泥岩等。
我市境内有黄河、长江两大水系.