㈠ 普者黑主要有哪些景点和游玩项目

【仙人洞湖-普者黑湖-荷叶湖核心片区】

包括雄狮伏波、峰丛水路等景点，是整个旅游区的主旅游区，具有喀斯特湖泊群、孤峰群、溶洞群“三群景观”，以相连的喀斯特动态湖为其主要特征。以湖群、峰丛群、溶洞群、民族风情、荷花、田园风光、水上娱乐为其主要特色。


【水上泛舟】
【仙人洞湖】位于仙人洞村西北，湖面呈北西南东向不规则展布，北端与普者黑湖相接，南端湖水流出汇入清水江。南北长约2KM，面积0.7KM。湖岸线曲折迂回，湖岸孤峰林立，荡舟湖面，视域内高于10米的峰达54座，著名景点有“雄狮伏波”、“仙女卧波”、“狮子山”等。湖水明浩如玉，平均水深约3米，能见度达3-5米。波光之下，串串水草随波荡漾，群群鱼虾若隐若现，水面荷花繁茂（约占0.1KM）,游人至此,抬眼一览湖面绿，低眉细看水中天，如在画廊之中。

【普者黑湖】位于双龙营乡普者黑村西，南接仙人洞湖，北连落水洞湖，长约2.5Km，平均宽300m左右，面积近1.28Km2，平均水深约3m，两岸视线范围内孤峰达51座，大龙山座落在湖的中部，其上有8个洞口，有的洞口与湖面相连，构成景区的明暗水路的黄金游线。北部湖面见三座俊秀的岛状孤峰，其中的火神山（珍珠岛）上绿树青枝，落影水下，为峰之轿子。整个湖面及四周视线开阔，孤峰错落分布，山光水色，美不胜收，湖内盛产鲤鱼、草鱼和鲫鱼，故得名“普者黑”（彝语：即鱼虾塘的意思）。

【蒲塘秀色】位于仙人洞村西南蒲草塘，湖体为北东走向，北端有河流与仙人洞湖相连，四周峰林、孤峰倒影如画，夏季，荷花满塘，景色十分秀丽。四周地势平坦，现为普者黑景区入口处，湖南建有景区大门，湖北建有度假村、停车场。

【溶洞探险】

【仙人洞】位于仙人洞村，洞长918米，其中洞长244米，一般高3-5米，洞内景观密集，石钟乳、石柱、鹅管、石幔、边石盆等琳琅满目，千恣百态，洞顶鹅管最长可达30余厘米，晶莹洁白，洞尾部为水洞，长150米，水深0.5-2米，可乘船行进，出洞后与仙人洞湖相连。仙人洞是普者黑景区开发接待游客的三个洞之一。

【月亮洞】位于普者黑大龙山北东麓，洞体呈北西东向展布，主洞长483米，其中水路（可行小船）长184米，洞体高一般为2.5——3米，宽8——10米，最宽处16米。洞底平坦，次生碳酸钙沉积以钟乳石、石幔石柱类为主。0——219米段景观分布密度大，以30米、120米、200米处景点为最佳。200米处形成了一直径约10米的近圆形大厅，沿构成洞顶的一组岩层面沉淀形成了一圆形盖板，似十五的月亮挂在上方，“月亮洞”就此得名；219——483米段洞底长年积水，水深3——5米，水面与普者黑湖面一样高，水力联系好，洞体宽度比较大，可随处汇船。该洞已开发，洞内没有游船，尚有两个积水洞和一个旱洞未探通。

【观音洞】观音洞原名白牛角石洞，位于普者黑青龙山南部山脚洞口。观音洞内洞中有厅，洞中有洞，洞洞相连，洞中大厅面积为600平方米，大厅四周分别为九个不同长度的溶洞，总长约500余米，宽3-5米，高4-7米，与月亮洞、火把洞相连。洞内外现雕有2000余件形态各异的观音雕像，被称为“东南亚最大的观音洞”，是展示观音文化的最佳场所。

【火把石洞】位于普者黑大龙山北东麓，全长992.2米，宽4——12米，高2——10米。洞中有岔洞与月亮洞相通。洞中有大大小小的厅堂，最大者面积约600m2；洞中有断断续续的数个清潭，最大者面积70m2，水深在0.5m——10m左右。水面与普者黑湖面一致，洞内石笋如林，钟乳石琳琅满目，颜色有白、黄等。洞内已作部分开发，命名有“人间天堂”、“天池”、“八百罗汉拜观音”等30余个景点。

【惬意赏荷】

在普者黑21公里的水面上，生长着万亩野生荷花，花色洁白如玉、藕淀粉含量高，维生素含量多，莲子养生补体，属国内外的珍稀品种。每年七、八、九月份正是荷叶繁茂莲花盛开的季节，满湖粉红色、洁白色的莲花把整个湖区装点得格外美丽，清纯又多情。丰富大自然的风景，点缀大自然的和谐。据中国荷花协会专家实地考察后称：普者黑荷花为荷中珍品，世间罕见。再者，荷花是“活化石”，已有一亿零四千五百年的历史，难怪一位美国人畅游普者黑后，称其是“活的流动的博物馆”。

洁白如玉、粉红宜人的普者黑荷花摇曳于清波之上，似姗姗而来的爱神，恍若别有使命的荷花仙子降临人间。

她不受高低温气候影响，耐水深，6米之水也能生长。花朵不会全朵凋谢，而是单瓣脱落，即使掉到最后一瓣，颜色均鲜艳夺目。普者黑的荷花共有普者黑红莲、普者黑白莲、普者黑小酒锦、普者黑大洒锦四种，其中以小洒锦最为珍贵。


【登岛攀峰】

【珍珠岛】普者黑湖中。又名火冲山，为普者黑湖中一岛状孤峰。海拔1478.8米，峰顶高出水面约30米。浓密的杂木、灌木覆盖，四季长清，其东侧及东南侧不到200米的水面上，还各有一座类似的“孤岛”，高度略低，好似火神山的左右卫士。放眼平视，幽幽碧水之中，峰影回光。登高俯视，宛如粒粒绿色的珍珠镶嵌在明镜般的湖面上。故又将其称为“珍珠岛”。
【月亮岛】位于普者黑村大龙山北侧普者黑湖中，与大龙山隔水相望，为一四面环水的岛，有坝埂、小路与牛眼睛山相连。高出湖面仅50km——1m ，地势平坦，其上松枝密布，是理想的野营宿营地。

【青龙山】位于普者黑村西约600米，主峰海拔1555.8米，高出湖面108.8米，其上杂木、灌木郁郁葱葱，四季长绿。三面临水，雄伟秀丽，山体内发育了火把石洞、月亮洞、张咀石洞等8个溶洞。现探明火把石洞与月亮洞相通。张咀石洞横穿大龙山，湖水贯通，可行小船。

【贴近民俗】
【仙人洞彝族文化生态村】仙人洞彝族文化生态村是省委宣传部为建设云南民族文化大省而建立的示范村，2001年仙人洞村被省委宣传部命名为“云南民族文化第一村”。到仙人洞彝族文化生态村可领略到彝族支系撒尼人传统的“花房”、“情人房”等民俗风情，能看到古老的撒尼舞蹈以及汉代石虎、甲马、木雕、石刻、刺绣等，可听到古曲古调，观看毕摩祭祀，还能登山观峰，选购纪念品和土特产，并能住农家屋享受农家乐，品尝彝家正宗特色菜。这里已成为云南对外文化宣传的窗口和民族文化交流示范基地。


整理自：http://yn.zwbk.org/lemma/362#12

㈡ 十篇作文650字（烂点的作文）加童年摘抄点评

高尔基4岁丧父，10岁丧母，后靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家，自传三部曲是在列宁的鼓励下写成的，它们独自成篇，又前后相连，艺术地再现了主人公阿辽莎成长历程的三个阶段，真实深刻地反映了19世纪末20世纪初的俄罗斯民众的生活，反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊，揭露了沙俄专制的黑暗与罪恶，被视为俄苏自传体小说的里程碑和批判现实主义文学的伟大成就。
《童年》是这套三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外公外婆生活的童年时光。此书通过一个儿童无邪的眼光，向读者生动地展示了19世纪中叶俄罗斯社会底层人物的生活，描绘了许许多多社会小市民丑陋和愚昧的生活风貌以及当时俄国的宗教、丧葬等民风民俗。高尔基的这些回忆，有助于我们了解沙皇俄国那个时代的风貌，了解一代文学大师高尔基童年时的社会环境。
小阿辽莎的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇得难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。在叙述童年生活的过程中，几乎阿辽莎遭遇的每一件比较大的事情，都会引起他一种意识的觉醒，这在作品中的表现就是每一件事情的叙述之后都紧随一句或一段阿辽莎的哲理性的语言。在高尔基的笔下，阿辽莎的生活是出身于下层人民的一些有卓越才华的人的生活，作品反映的是他们的性格形成的过程和意识的成长。
本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。小说着力刻画了阿辽莎、外祖父、外祖母这阿辽莎是全书的中心人物，他从小心地善良，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。阿辽莎这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活之路。

㈢ 有哪些适合亲子旅游的地方

我觉得三亚真的是个非常适合亲子游的地方。有不少旅游社都有特定的三亚儿童俱乐部，感觉价格可以接受，流程也挺简单的，推荐一下。

㈣ 浙江西南的遂昌，怎么能这么“仙”

遂昌县，位于浙江西南角，隶属于丽水市。这个名字，就算是对于浙江省内人来说，存在感都没那么强，然而这么一个面积不足三千平方公里的县却与英国的莎士比亚、美国的“珍珠港事件”等一系列“如雷贯耳”的名字建立起了微妙的链接。
它的神奇之处还不止如此，它是如何对得起“仙县”这个称号的？
1.山中秘境，遍地黄金
与浙东北的江南水乡不同的是，处于万山溪壑中的遂昌，“九山半水半分田”是对它地貌分布最好的形容。连遂昌的“昌”都是因为城东郊的两山前后平叠如“昌”字而来，一出家门，就是大山、梯田的景象在这里司空见惯。
遂昌境中山地属仙霞岭，地势西南部高于东北部。位于县西南的为九龙山国家自然保护区，素有“华东生物基因库”之称；西北部的白马山，山气高寒、飞瀑泉流，被称之为“浙南庐山”；石姆岩位于遂昌的高坪乡，种有万亩杜鹃，为怪石林立、群峰峥嵘的丹霞地貌。除了这些更是有南尖岩、湖山、玉女芙蓉二峰等“点缀”在遂昌山地中。
除了有“响亮的名号”，这里的山可不是单纯是“花瓶”。在五代时，画家、诗僧贯休为躲避黄巢起义的战乱，从兰溪一路化缘，最后被小祖山（现遂昌唐山）所吸引，结庐于此。他借助小祖山的山水灵感来创作，所画之作《十六罗汉图》享中国佛教人物画的独特地位。
有绿水青山，也有金山银山。《宋史·地理志》记载道，“遂昌有永丰银场”，此处可说是“遍地黄金”。东北部有银坑山金银矿，东部有庄山金矿，西部有东峰银矿，西北部有梭溪局下银矿，更有濂竹乡治岭头的遂昌金矿被誉为“江南第一金矿”。
开采这里的金子并不是像美国“淘金热”那般“淘沙金”，而是要通过矿冶技术将浸透在岩石里的金属成分提炼出来。在当地的冶炼遗址中还发现了冶炼用的石磨、坩锅等器具。为让人们更好地了解了矿冶文化，现今的矿洞内展示了唐、宋、明代不同的采矿场景。
不仅有金子，遂昌金矿边的水库还发现了“水中大熊猫”——桃花水母。它是被称为“活化石”的原始低等无脊椎动物，其祖先比恐龙还古老。桃花水母对水质要求较高，因此它可以说是遂昌水质好的“代言人”了。
2.能受天宠，能救美国大兵
山，有了村才有了活力。坐落在遂昌山头的村庄，各有各的特色，各有各的故事，它们才是遂昌绚丽多彩的灵魂所在。
“栖灵岩下碧泉分,石户天窗时出云。夜踏仙梯满霞气，海光初映武夷君”是汤显祖登天马山时写下的《赤壁望浦城》，而让这座山散发“灵气”的便是坐落于此的独山村。走入村中，便可看到写着“洊膺天宠”的独山石牌坊威严地立于眼前。
这个村落究竟是被何等宠爱才有底气写上这四个大字？这意为“屡次承受天子恩宠”的字样其实是为独山村的叶氏家族所做。
明嘉靖四十一年（1562年），独山村叶以蕃考入进士，官至工部员外郎，其父母妻子皆受到朝廷恩封。为表现叶氏家族对皇上的感激与诚惶诚恐，并纪念叶氏家族之辉煌，便于明隆庆三年（1569年）用花岗岩立下了这空雕、浮雕结合的石牌坊。村中设有叶式宗祠来展示家族兴旺与闻人显达，原宗祠口的一对石狮保留至今，静静地见证着一个家族的岁月变迁。
独山村古建繁多且保留较好，村中街两边的宗祠、宅第、墙体等皆为明清时期的典型建筑，仍保持着古朴气息，干脆冠以“明代一条街”的称号。登上白马山，眺望村子，房屋簇拥在一块儿，也不显拥挤、凌乱，乌溪江相伴在村落南侧，缓缓流动。
沿着乌溪江前行至九龙山东麓，这里的王村口傍着高山，泛着红色星火。作为工农红军在浙江开展游击战的重要战略支点的遂昌，其中的王村口是粟裕、刘英率领的浙西南游击根据地的中心，是挺进师在浙西南站稳脚跟之地。
为纪念粟裕将军英灵，当地建立了月光山公园，并根据将军遗愿，其部分骨灰也撒放于此。此外，在王村口的天后宫、白鹤尖等地也建造了陈列馆、纪念亭以缅怀英雄。
这山间不分你我的质朴真情将珍珠港事件中的美国大兵与当地人民紧紧地连在了一起。当时由于“珍珠港事件”，美国对日本进行报复性打击，在轰炸机返航时，由于燃油与气候原因，三号机坠毁于遂昌县柘岱口乡北洋村大坞山。机上的5名成员，1名殉职，其他4名中有2名分别降落在遂昌县的柘岱口乡坑西村与西畈乡岩坑村。
《柘德乡公所紧急报告》（柘德乡今属柘岱口乡）这份文件详细记录了75年前遂昌军民营救美军飞行兵的感人事迹。即使来自地域不同、语言不通，当地人仍以热忱之心伸出援手，助其返乡。这份善良也受到了飞行员家属的寻访与感谢，并邀请他们做客美国，还于五角大楼中接受了接见。如今的柘岱口乡依旧还保存着当年坠毁飞机的部分部件。
3.人家精致着呢
村为遂昌之魂，人之巧手则为村落添色增彩。遂昌村落中的建筑极具特色，有抬梁穿斗，有檐柱牛腿雀替雕刻，有窗棂雕花……让人不禁感叹古人的智慧。大柯村的黄墙黛瓦民居，错落镶嵌于山坡梯田之上；县城陈家大屋，规模宏大、布局完整；石练吴世涵进士门第墙，显科举时代之风华；黄沙腰李氏宗祠，浑精妙与气派为一体。
在遂昌的建筑中，还常常能够捕捉到徽派风格。这是由于明清时期，徽商顺新安江进入浙江经商，并在此安家落户而随之带来的。其中常见的建筑形式便是马头墙。其形似马头，高于屋面的墙垣可以避免“火烧连营”的情况发生，因此也被称为“封火墙”。人筑起了这些楼房，而从其中也能窥旧人生活之一二。
永安村是畲族和汉族共同居住生活的传统村落，当地畲族广受赞誉的手艺是字带编织。织带并没有织带机，而是把丝线一段拴在桌档、凳脚或是屋柱上，另一端系在腰间，坐在凳上便可纺织出五颜六色的字带。字带上承载着远古时代畲族先民的祈福信息，原始的“意符文字”，常有“吉祥”、“平安”、“安宁”之意。
除了装饰作用，字带还是实用品，可以用于系围裙、束腰带，它也是传情信物，订婚时，在送给男方回礼中必须有一条自己亲手织的字带。畲乡还流传着“蝴蝶成双翅膀翘，彩带一条束郎腰”的情歌民谣。
畲族有“三月三”，吃乌米饭，遂昌县城也俗有“四月八，乌饭法”之俚语，可见乌米是广受当地欢迎的一种食物。乌米饭是用南烛叶的汁液将高山糯米染成黑色制成，除了“纯”吃乌米，遂昌还有花式吃乌米之法。
乌米酿的酒被称为“玉液琼浆”，袁枚尝后直叹，“酒色黑，其味甘甜，口不能言其妙”；用大山箬叶把乌米包起，再用龙须草扎或棕榈丝扎紧，便是制成了粽子，除常见的“四角方型”粽，县城还喜包“长粽”，有着“粽子越长，情谊越长”之寓意。
除了切实能摸能吃的物品，遂昌还有由人民生活的各种文化传统演变出来的艺术形式——遂昌昆曲十番。
“十番”是流行于江浙闽一带的民间艺术形式，分为细腻悠扬的“文十番”与粗犷豪迈的“武十番”。遂昌十番是较为特殊的一支十番，其直接源于“正昆”，也结合了“京昆”内容，非小曲，非清锣敲打，而是名剧套曲器乐联奏，汤显祖的《玉茗堂四梦》曲牌便是演奏常客。
不同类型的遂昌十番的演奏乐器与人数并不死板地执着于“十”，“文十番”的常见乐器有笙、笛、云锣、梅管、提琴、板鼓、双清、三弦，而“武十番”则会加入鼓、唢呐等声音更有力量的乐器。
为了传承与发扬，遂昌设有专门的传习基地，遂昌昆曲十番更是在2008年被列为国家非遗。
4.耕读传家，缘系莎翁
如今的人离田地越来越远，很难体会到如何叫“一粥一饭，当思来处不易”。遂昌素讲究“耕读传家”，《光绪·遂昌县志》曰之“读书之家大半务农”，甚至当地的书院都命名为“躬耕书院”，当地还摆放着旧式打谷机，设有插秧耕种体验区，让人们回归到食物最原始的起点。
这民风与著名戏剧家汤显祖于遂昌任五年（1592-1598年）知县有密切关系。汤公为当地解决虎患、缉拿盗贼、重视农事、兴办学校，加惠于遂昌，当地念汤显祖政绩，建立“遗爱祠”与“遗爱亭”；遂昌的好山好水也滋养了汤公，为其写下《牡丹亭》提供了灵感与素材。
当时他可能也没想到自己会给遂昌留下的影响持续至今，直接衍生出了汤显祖文化，其中国家非遗“班春劝农”便是汤显祖文化的系列活动之一。于春耕来临之际，当地众人抬着牛的雕像或纸质工艺品，举行“鞭春”礼仪、祭拜神农、扶牛犁田。
“如酥嫩雨，绕塍春色若苴”，在《牡丹亭》第八出《劝农》中也有提到相关场景。皇帝每年开春的时候都要下地干点农活，杜宝会置办劝农花酒，带上手下一起去田间查看农桑之事。
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，如今的雨衣更为便捷、实用，在遂昌看到穿着箬笠、蓑衣的农民伯伯在田间农作仿佛有种穿越之感，伴着细雨，人、牛与无垠的绿色背景形成了春日的风景线。
汤显祖文化于当地的影响不止于此，更是将遂昌带到入了国际化的舞台。此前，遂昌代表团前往远在千里之外的莎士比亚故居英国斯特拉福德进行文化交流，将这两位东西方的戏剧文豪建立起了微妙的连接，形成了独特的“汤莎文化”。
细细研究起来，两位大家在戏剧方面竟有许多相似之处。他们都钟爱运用超自然的精灵来促进被阻拦的爱情梦的实现，如《牡丹亭》中的十三位花神、《仲夏夜之梦》中的仙王奥布朗；作品中还常展现情对于生死的超越，《牡丹亭》中的杜丽娘和《哈姆雷特》里的奥菲丽娅在追求爱情中都无惧“直面死亡”；更巧的是，汤公与莎翁皆于1616年与世长辞，存在着言不名的缘分。
1997年于遂昌好川村岭头岗，考古队发现了好川文化遗址。其属于余杭良渚文化晚期，好川为4500年前百越先民聚落文化素地。出土石器、陶器、玉器一千余件（组），其中发现的大量黑陶更是被誉为“东方陶瓷艺术之瑰宝”。
此次考古填补了浙西南地区史前考古的空白，为浙南地区的史前文化、社会组织结构、社会形态的研究提供了实物依据。
5.日子很慢，也很快
刘若英的一张与叶坦老桥的合影勾起了无数人童年在桥上玩耍的记忆，《七月与安生》超过三分之一的取景来自于遂昌，大概也是看上这里的古朴原旧。这个大山中的小地方日子过得很慢，似乎一切都保持着原样。
遂昌主城区老街名为公园路，若遇上下雨天，走在这条不宽的路上，听着两边梧桐叶被雨打得沙沙作响，脑海中会不自觉地浮现戴望舒的《雨巷》。路边妙高山公园是多少遂昌人小学的春游记忆，路两端的遂昌县人民医院、青少年宫，又是多少人小时候的童年阴影。
这里也“走”得很快。“丰于材”的遂昌盛产的茶叶、菊米、竹炭等自用有余，便结合本地特色资源与传统行业，打造了山区经济与电子商务相结合的遂昌模式，例如，赶街的农村电商模式让更多地方可以享用遂昌大山的自然馈赠；这里也跟上时代潮流，发展起农家乐与民宿文化，吸引了不少他处之人来领略遂昌山间之美。
遂昌是一个“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的地方，那里的生活还是慢悠悠地过，山、村、人、物在这个小地方都变得可爱了起来。
参考资料
《仙县遂昌》徐爱芽
《遂昌传统村落掠影》俞宸亭

㈤ 杭州好玩地方推荐，西湖这种就不要说了，要有创意的，适合年轻人玩的，最好能买小玩意的地方

要买小玩意的话，可以去河坊街人很多的也有很多卖小玩意的，宋城，杭州乐园，红苹果乐园都还不错 。