1. 民宿转型做什么好

饭店，茶馆之类的。

2. 禅修主题酒店客房命名

是给房间命名？古佛拈花，梦说三生，一笑一尘缘。
我建议找一些不同的佛诗禅词(最好是手写毛笔字)。每个房间挂一首，然后用这首诗的名字或寓意或截取其中一段(一句或几个字)作为房名

3. 哪里有可以禅修的地方

据我所知，扬州的高旻寺、赵州的柏林禅寺都是很好的禅宗道场。如果太远不方版便，那你可以直接去权你所在城市的寺院去问，哪里有比较近的禅修道场。

禅修很好，但是禅修一不是变魔术、二不是麻醉药，要努力去修习才能得到禅修的好处，这是你去学之前必须要了解的。再者，或许你可以离开短短一段时间，但你不是出家人，也不可能每天都往道场跑，回来之后还是有你的日常生活要过，如果你不能把在道场中学到的方法用在你现在想离开的环境，就在你现在不想待的环境里每天下功夫练习，你在道场中一时得到的清净也只是一种假象。

4. 在家居士可不可以住茅棚禅修林，在那里修行

你要去住当然是可以的。
不过茅棚只是一种居住的房子而已。本质上跟住在内高楼大容厦没有区别。只是因为，在深山的修行人，没有条件去建筑房子，为了省时省力的一种选择而已。
所以，住不住茅棚只是一种外相，如果你觉得住在茅棚里才像个修行人，你就着相了。

5. 准备在五台山租房2年禅修 有合适房源的请联系我 谢谢

我说，“在在处处皆为禅，何必上五台”。
多看看《六祖大师法宝坛经》、《金刚经》，能看明白，就省下两年的房租。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。

6. 禅修院，具体有什么室内功能空间

内观（VIPASSANA 毗婆奢那)法门，是起源於古印度的一种修行方法。二千五百多年前，由释迦牟尼佛重新发扬，作为佛法训练的核心内容。在阿育王时期更流传到缅甸、泰国、高棉、锡兰各地。佛灭五百年后，这法门在印度失传，其他地方为了适应环境难免调整；维持原貌的一支，仍在缅甸代代相传，这便是本法门的源流。

近二十年来由於 S. N. GOENKA （葛印卡老师）的推广此法门，引起西 方人士的重视。GOENKA本人 出生於缅甸的印度商人世家，因病而向一位缅甸的佛教大师萨亚基‧乌巴庆长者，学习这种内观法门，净化了他的心灵，也治好了他的特殊偏头痛。在深得其益后，他继续修习了十四年，得到乌巴庆大师的授权，於一九六九年回到印度孟买，向他的父母及其他十二人，传授内观的方法 ，得到了很好的成效，大家纷纷请他再开课，好让他们的亲友来参加。於是一期一期的开办下去，渐渐形成了一个中心，此法门终於反哺印度。后来有许多西方人士参加，并推广到法国、德国、英国、瑞士、美 国、加拿大…等地，为重视物质文明的西方社会，注入一股净化心灵的清流，甚得好评，现在全世界有内观中心接近三十处，助理教师一百五十位以上，并已举办千场以上的十日内观课程。除了佛教徒外，印度教徒、基督教徒、犹太教徒、回教徒等等都有参加本内观法门，达成心灵净化的众多例子。在印度的监狱内，对狱警及受刑人也举办过本内观法门，双方的关系明显地改善，并且许多受刑人出狱后都戒除了恶习。

内观(毗婆奢那)意为观察事物的本来面目，是一种如实觉察自己身心的实相，而达到净化心灵的过程。从观察自己的呼吸开始，使心专注，而后用这种敏锐的觉知，去观察身上的感受， 体验无常、苦、无我的真谛。这种修练可以直接对治烦恼的习气，与任何信仰、宗派没有关联；也就是说，不管任何种族、社会、信仰、或任何时间、地点都可以来练习、体验，不会有所冲突。任何专心修习内观法门的人，都可获得宁静的喜乐，达到净化心灵、灭除贪、瞋、痴的习气，这是由於本法门能对症下药的缘故。

国外内观中心的主要建筑是一间静坐大厅，可供八十至一百人之用。男、女学员分别住在用木板隔成小室的大房间，有单人，也有数人共用一间。另有一栋内部是圆形的建筑，隔成小关房（CELL），约八十间，供个人内观之用。中心除一位全职经理，负责经常事务，所有其他执事人员，包括助理老师，全都是无薪水给付的义工。他们工作认真，待人热心诚恳，充分把佛法慈、悲、喜、舍的精神在工作中表现出来。饮食方面，全部素食，虽是粗菜淡饭，但营养是绰绰有余。

报到时，执事人员要学员读过该中心的守则，然后签名具结，同意在未来十天内，严格遵守下列事项：

1.十天内除了对助理老师及服务人员的必要询问外，一律禁语，并且避免与其他学员作目光、手势等沟通。

2.任何宗教人士，或无宗教信仰者均可参加本课程。由於戒律是修学此法的基础，故新生必须严守五戒（不杀、不盗、不淫、不妄语 、不饮酒）外，旧生更要 遵守过午不食等的八关斋戒。

3.不准抽烟、喝酒、吸毒、吃迷幻药；不准作笔记、阅读书报、写信或打电话等等，以保持身心的清净。

4.在十天内，所有其它的健身活动，如瑜伽、气功、慢跑等，暂须禁止；念珠、十字架、水晶等宗教之物，也不使用，交由专人保管，使能依照指导专一於内观。

5.严格遵守内观作息时间，且不准半途退出。

每天作息时间是，早上四点起床，四点半开始禅修，六点半早粥；八点开始晨间的禅修，十一点中餐后午休；下午一点开始午后的禅修，五点为茶点时间；六点禅修一小时，七点播放 GOENKA开示的录影带（录音带）后，再禅修到九点。有疑问者可以留下，与助理老师讨论到九点半，十点熄灯休息。每天上午（8-9）下午（2:30-3:30）及晚间（6-7），各有一个小时的集体共修，全体新 旧生均必须到场参加；其他时间，可按指示分别在禅修大厅、关房、或寝室禅修。每天各有八次的内观活动，每次至少一小时，由助理老师先播放GOENKA的录音带，学员遵照指导，进行内观禅修。

前三天半是观察纯粹的呼吸，把我们纷乱的思虑清除，训练到能专注 於鼻孔下至上唇间的三角区域，第四天起开始 内观的训练，从头顶到脚趾，由上到下，由下而上，观察身上粗细的感受，训练心的觉知与平衡。

整个大厅内，灯光微弱，除了坐垫、盖腿毛巾及椅靠等（给无法盘腿禅修的人使用），别无它物，没有任何宗教色彩的摆设，使学员们没有任何压力。每堂内观均由助理老师负责课程的进度，并在小参时数人一组，到前面与助理老师禅修五分钟，看是否有甚麼问题，并指导一些技巧。整个说来，课程密集，须有毅力，但不紧张，学员们有充分的休息与调整。

每晚七点到八点十五分左右，播放GOENKA开示佛法的录影带（录音带）。每天的开示都很精采，使学员在很自然的气氛下，对佛法产生正确的认识。整个课程於十一日上午结束，结束前并修练慈心法门，将一切功德与众生分享。

GOENKA一再强调：佛法是宇宙的自然法则，而这种内观的修学法门便是一种洞察宇宙法则的方法。因此，无论信仰任何宗教、任何种族、任何性别的人，都可以来学习此一法门，了解并体验宇宙的规律。他说：在修学这种方法后，您会发现内心深处，一天天地增长慈悲与爱心，减除习气，并且活在当下，过著安详和谐的生活，如果每个人都来修学此法门，这世界将不再会有战争、暴戾、贪婪等事件的发生。他并且说明，新生在十天内观的食宿等都不收任何费用，为了要让众生得到利益，欢迎更多的人来参加；在完成十天课程以后就成了旧生。许多尝到佛法的好处及对此法门认同的旧生，在能力范围内，以经济或劳力，作适当的奉献，来服务新生，以使下一课程能长久维持下去。

7. 舟山哪里有闭关禅修的地方，费用最好介绍一下，每天做什么，时间安排等，希望可以介绍下。

为什么要用形来闭？心中有禅那里都是好地方。如是想静心最好去不出名的小庙，去山里。时间就随僧众，空余时间自己可看经打坐。

8. 怎么能让心更静下来好多种禅修方式应该怎么选择

禅修是一门能够让你100%集中注意力的艺术。伴随禅修练习而来的是数不胜数并广为人知的好处：包括注意力的提升，焦虑感的降低和幸福感的普遍增强。

虽然很多人在一生中的某段时间会尝试禅修练习，但事实上只有一小部分能长期坚持下来。这非常令人遗憾，造成这种情况的原因之一可能是由于很多初学者并没有抱着一种令修行可以持续下去的心态来进行禅修。

本篇旨在提供20条实用建议，用来帮助初学者克服初始阶段的障碍，并长期把禅修融入生活。
1）把禅修当作正式的修行。除非你为禅修单独排出时间（最好一天两座），否则你的修行不可能有明显的进展，也难以深入到下一阶段。

2）从呼吸开始。深呼吸能减缓心率、放松肌肉、集中注意力，是禅修初学者理想的练习方式。
3）先做做伸展运动。伸展运动使肌肉和筋骨得以放松，能使你坐（或躺）得更舒服。同时，肢体的伸展也使禅修者更深入内心，并给身体带来更多的觉知。

4）有目的的禅修。初学者必须明白，禅修是个积极主动的过程。把注意力集中在一点上是件艰难的事，而你还必须有意识地专注。
5）觉察渐渐来临的挫败感。初学者身上很容易出现这样的想法“嗨，我在这儿干嘛呢？”或“为什么不能让我这该死的心静下来？”……当这些想法浮现时，请真正地关注呼吸并让这种挫败感自然离开。

6）多尝试。虽然我们当中很多人认为有效的禅修必须是跏趺坐于菩提树下，但作为初学者，我们应当更具试验精神，并尝试不同方式的禅修，如坐着，躺着，睁眼，闭眼等等。

7）感受你的身体。当你进入冥想状态时，一个非常好的初始阶段练习是让自己感受身体的各个部分。当心安静下来后，首先把所有的注意力关注到双脚，接着缓缓地向上移至身体的其他部分（包括内部器官）。这种方式非常有助于身体健康，并表明你正走在正确的道路上。

8）选一个特定的房间进行禅修。确保这间屋子和你平时工作、锻炼或睡觉的地方不是同一间。屋子里放些蜡烛和其他一些有助于你放松下来的用具。

9）读一两本关于禅修的书。这本书最好既有禅修指导，又能描述进入深层禅修状态后的益处，这会让你更有动力。对初学者来说，卡巴金（John Kabat-Zinn）的《此心只在当下》是个非常棒的选择。

10）长期坚持。禅修需要终身修持，不急于求成反而能受益更多。每天尽最大努力去做好，得失从缘！
11）听引导录音带或光盘。
12）在一天中创造觉知的片刻。在非正式禅修的时刻，觉照自己当下的呼吸及存在是绝佳的串习冥想习惯的方法。

13）确保禅修时不被打扰。初学者所遭遇的最大问题是没有营造一个宁静的禅修氛围。如果你潜意识中隐藏着这样的疑虑：电话可能随时会响，你的孩子可能会醒，或壶里的咖啡就要烧开了……那么你就不会获得深层次的放松。

14）觉察细微的调整。对初学禅修的人来说，最轻微的身体动作也可以把冥想练习从挫败转化为重生。这种调整对旁观者来说可能无法察觉，但对你的禅修却意味着全部。

15）使用蜡烛。对初学者来说，想要闭着眼睛禅修简直是一种挑战。点亮蜡烛，并将注意力集中到蜡烛上，它能帮助你用视觉线索强化注意力。这个方法非常有效。

16）不要焦虑。对初学者来说这也许是最重要的提示，也最难实行。在禅修训练中，不管发生什么，一定不要产生焦虑情绪。这种焦虑包括禅修前的紧张和禅修后的恼怒。禅修就是禅修，当下尽力而为就行了。

17）共修。与小伙伴或爱人一起禅修会有很多美妙的好处，且能提升你的修习。但在开始这样做之前，有必要事先订立双方都认可的基本规则。

18）在清晨禅修。毫无疑问，清晨是禅修的理想时间：这时候足够安静，你的头脑也尚未塞满各项繁琐的日常事务，而且这个时间段你很少被打扰。提前半小时起床禅修，并使它成为习惯吧。
19）结束时记得感恩。禅修练习结束后，花2-3分钟时间感恩，感恩我们尚有机会修行，感恩我们具备专注的能力。

20）觉知从何时起你对禅修的兴趣开始减弱。禅修是困难的，而你也难以避免地会面临一个瓶颈期，看上去自己无论如何也无法继续安住。而这正是你急需修行的时刻，我建议你重新看书或听引导光盘，并重拾禅修的激情。很可能发生的情况是，当你在禅修中无法集中注意力时，对生活中其他事情也会如此。

禅修是一种美妙绝伦的修习，但开始时可能会非常困难。那么就请用上面的小窍门把你的修行提升到一个新的层次吧。

9. 在这种隔音房里禅修打坐好吗

肯定闷热，夏天进去还不是和蒸笼一样，就是隔音有啥用。

10. 寺院边上开一个禅修类型的民宿，可以行吗

佛教的修行讲究传承，且居士讲法被诟病，也是佛教戒律不允许的。因此开禅修班还是要慎重专。如果属想利用寺院旁边经营，可以卖一些供养寺院的如法物品，和居士常用的物品。比如拜忏垫、居士服等。如果寺院戒律清净，居士们随学较多，则世间东西大都不合用，需要的东西更多了。