山水文化与旅游文化

❶ 有什么比较好的写中国人文山水文化的书，像文化苦旅之类的，我想以后去旅游了可以边欣赏风景边挖掘历史意蕴

中国山水文化大观
段宝林,江溶
北京大学出版社 / 1995-01

❷ 桂林国际山水文化旅游节的举办意义

桂林是著名的国际旅游城市和历史文化名城，是大湄公河次区域旅游门户城市，是世界旅游组织向全球首推的旅游目的地，其丰富的旅游资源不言而喻，旅游对桂林经济的推动、桂林旅游在中国乃至世界的地位众所周知，但提升桂林旅游的品质，提高桂林旅游的效益，强化桂林旅游的地位，树立桂林旅游的新形象是一个长期而艰巨的任务，需要为之不懈努力。举办2013·桂林国际山水文化旅游节就是一个实际性的步骤和举措，借此可以进一步提高桂林的知名度和美誉度。可以通过节庆这种形式，促进文化与旅游的结合，商贸与旅游的结合，逐步实现从以资源为支撑的单一的观光型旅游向休闲、度假、商务、会展的复合型旅游的转变，从而从根本上提升桂林旅游的品质和效益，产生“黄金周”一样的效应。
举办2013·桂林国际山水文化旅游节是桂林市打造品牌活动、标志性活动的进一步尝试，是落实“文化立市、旅游兴市”战略的重要举措，对于丰富市民和游客的文化生活具有重要意义，通过节庆活动达到营造全民共建旅游名城的氛围、让游客向往桂林、让市民热爱家乡的目的。

❸ 什么是山水文化

就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。这是中国的宝贵财富，也是全 人类的自然与文化遗产，在世界上有显著的地位。

《中国山水文化》于2011年出版于武汉大学出版社。本书对于推广中国山水文化起着相当大的作用。 中国历史上的山林文化，是中国山水文化形成过程中的又一动因。山林文化也可称为隐逸文化、闲情文化 ，是相对庙堂文化、载道文化而言的。

一般说来，儒家文化属于庙堂文化，道家文化属于山林文化。两者在思 想体系上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主张积极入世的，儒生“慨然以天下为己任”。

然而，儒 家又主张“士志于道”，《论语》中说：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。“天下有道则见，无道则隐 ”。所以，在儒家人生哲学里又有：“达则兼济天下，穷则独善其身”。

(3)山水文化与旅游文化扩展阅读：

中国山水文化的形成及本质

天人合一，人类就是在山山水水中孕育出来的，自始就与山水相依存。山水，是人类的安身立命之所，构 成生态环境的基础，为人们提供了生活资源，好象母亲的乳汁养育着她的儿女；山水，又是人们实践的主要对 象，人们在这个广阔的舞台上，从事着多方面的形形色色的活动。

人有生存、发展、享受等多种多样的需求， 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系，在利用和改造山水的过程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于 山水之中，也就是使自身的本质力量对象化，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化。

自然环境本身不 是山水文化，而是它赖以生成的客观条件；山水文化作为人类特有的创造，是人与自然环境交互作用的结晶。 山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程，随着时代和社会的发展，人类的各个方面的进步，人对山水的 需求和关系自然也在演变。

山水文化的形成和发展，注入了丰富的历史文化内容，体现出人类文明的演进过程 。

❹ 山水文化是什么意思

每桂林山水文化旅游节通7板块(旅游、文化、体育、美食、网络、展销、演艺)近20项主要间每11月旬始历7左右

❺ 桂林山水国际山水文化旅游节活动标识有何独特创意

活动标识以流畅飘逸的书法笔法有机地将汉字草书“山、水”与桂林秀丽的山水风光融为一体，生动地描绘出桂林以漓江风光和喀斯特地貌为代表的山水景观，凸显桂林“山水甲天下”的旅游文化内涵。水墨淋漓的书法笔法与汉字草书“山、水”有机交融、相辅相成，体现了桂林山水旅游文化独特的魅力和源远流长的历史内涵，同时不乏浓郁的人文亲和力和温馨的美感。 图案线条恰似舞动的彩带，结合玉带一般的漓江，寓意桂林山水文化旅游节恰似友谊和交流的纽带，把桂林和世界紧密地连接在一起，烘托出隆重、热烈、欢乐、喜庆的节会氛围。蓝、绿结合的标准色搭配鲜艳醒目、和谐靓丽，富有鲜明的时代感和厚重的山水文化底蕴。

❻ 旅游山水文化开发的意义

提升当地知名度，促进当地经济发展，提高居民生活水平，带动社会进步。

❼ 简述旅游审美与山水文化的关系（审美课题目）

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❽ 中国文化与山水的关系

中国文化寄托在山水之中，山水表达出中国文化。

在中国传统文化中，山水画中不仅有自然风光，还体现着中国人的生活哲学。从“悠然见南山”到“小桥流水人家”，山水意象蕴含的是人们对精神与心灵栖息地的向往与追寻。

山水画是中国画的一种，以描写山川自然景色为主，又简称为“山水”。山水画在魏晋、南北朝已逐渐发展，自隋唐开始独立，到了经济文化高度发达的宋朝，文人雅客对于山水的热爱更加突出。

宋代山水画独树一帜的绘画技巧以及构图方法，尤其体现着古人对山水意境情趣的追求。以山水画作为媒介，今天我们仍能感受古人对自然的热爱。

(8)山水文化与旅游文化扩展阅读

山水旅游文化包装共4种方式，分别是主题文化包装、品牌文化包装，产品与服务的文化包装以及宣传文化包装。

与资源的同质化类似，主题也会出现同质化现象，尤其是对于同一区域或者地处相同的历史文化圈的景区来说，彼此之间历史传承相近，文化沉淀和文化符号类似甚至雷同。

如果简单地谈文化包装，难免会缺乏文化个性，导致资源之间的内耗，而最终难以形成规模市场。所以，在主题的选择上，景区必须综合考虑周边旅游的开发情况，从大的文化背景中寻找最独特、最适合自己的立足点。

例如，笔者在对湖北荆门的文化山水旅游的研究中发现，简单地提荆楚文化、三国文化，肯定会淹没在周边已大规模复制的“荆楚风”“三国风”中，而荆门特有的“老莱娱亲”（二十四孝之一）、明显陵背后却隐藏着更为独特的文化内涵——“孝悌文化”。

于是在绿维创景旅游规划设计院与荆门合作的项目中提出打造中国乃至东方“孝悌文化之都”的概念，辅以荆楚文化、三国文化，从而跳出文化的包围圈。

品牌是对市场最有影响力和号召力的形象，是旅游景区通过产品呈现给游客最美好的一面，包括有形的景区资源和无形的生态、环境、氛围、文化等。在品牌的包装方面，人们往往只看到有形的景区，而忽视了无形的资源影响。

虽然难以在品牌打造的过程中做到面面俱到，但是总可以找到最核心的东西，经过文化包装形成景区品牌。

品牌包装首先应注意市场号召力。例如，笔者在参与山西省长治市旅游规划时就充分认识到上党古城文脉、太行山水资源之间的结合和互动，凝练出“巍巍太行山，长治久安城”旅游品牌。

太行山巍峨的形象以及太行山红色的历史两相结合，既尊重了文化、景观两条主线，又树立了长治市旅游的新形象。

❾ 写一篇不少于600字的旅游与山水文化的论文

旅游（travel）是人们为了休闲、娱乐、探亲访友或者商务目的而进行的非定居性旅行，是游览过程中所发生的一切关系和现象总和。旅游的目的是寻求精神上的愉快，世界上最早旅游的人是海上民族腓尼基人。
旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的一种现象及关系的总和，旅游者不会因而永久居留，并且主要不从事赚钱的活动。

旅游是为了休闲、商务或其他目的离开他她们惯常环境，到某些地方并停留在那里，但连续不超过一年的活动。旅游目的包括六大类：休闲、娱乐、度假，探亲访友，商务、专业访问，健康医疗，宗教/朝拜，其他。