皤滩古镇历史
⑴ 皤滩古镇和高迁古民居哪个好玩
第一个，可玩性比较多一点，相信你会喜欢那里的，风景很好，
⑵ 皤滩古镇的主要景点
皤滩古镇为省级历史文化保护区，是一个保存完整的商贸古镇，现存一条东西长2公里，呈“龙”型弯曲有致的古街，街两旁唐、宋、元、明、清等古代风格的建筑保存完整，店铺、码头、客栈、戏台、妓院、赌场、当铺、书院义塾、祠堂庙宇一应俱全。皤滩古镇位于仙居县城西约25千米处。皤滩乃永安溪独一无二的五溪汇合点，即朱姆溪、万竹溪、九都坑溪、又黄榆坑同点汇入永安溪，故皤滩有夜观五月（指五个月亮倒影）之景。皤滩又是水陆交汇之地。沿灵江、永安溪的水路在皤滩拢岸，通往浙西的苍岭古道也在皤滩起步， 这种连接东南沿海与浙西内陆的优越地理位置，它是鼎盛的清朝中期，皤滩古镇颇具规模，主街道呈“龙”形，鹅卵石铺嵌，弯曲有致，长达2公里，街面石板柜台比比皆是：除“水埠头”外，镇内还分布着“埠头”五处：武义埠、东阳埠、缙云埠、永康埠和公埠。古镇区集中大量明清古建筑群，丰富多样，有商家老店、民居古宅、妓院赌场、书院义垫、祠堂庙宇。自民国初期起，由于交通条件的变异及天灾人祸，皤滩古街逐渐萧条，特别是铁路通车，使皤滩盐路失去了原有的功能，皤滩市面也风光不再，但主体建筑与结构却保持完好。
⑶ 苍岭古道的古道历史
一、
这条千年古道，准确地讲，是仙居走往内地的盐道，从晚唐年间开始，在仙居境内已经形成了一个内河商业中心，从海盐县等地熬制的食盐，经浙江的第二大河流椒江，逆水而上，再经永安溪到达仙居的皤滩镇，慢慢地，皤滩逐渐形成的盐埠，并集结运往内地的其他商品。至今有文字记载的，有水埠头官埠、永康埠、缙云埠、金华埠、丽水埠、东阳埠、龙泉埠、安徽埠、河南盐栈等，五湖四海的商人竟然在偏僻的山区，开辟出一个如此繁荣的市场。而商业重镇的皤滩要往内地辐射，便要翻过高高的苍岭群山，这是最难于通畅的路段，位于仙居城西百里，与缙云县接壤，即台州通往金华、衢州的交通要道，史称“婺(金华)括(台州)孔道，一千年来挑盐的盛况象盐夫一样，络绎不断地绘制出一幅历史的画卷。
高高的峻岭，齐膝的深草，蜿蜒的石径，深褐的块石，苍岭的盐道上，一具具竭尽全力的肉身，组装成搬运的传送带，这条唯一往内地的艰难通道，用肉身笨重地辟开，于是，一条食盐运输干线，也造就了皤滩古镇商贾云集的一派繁荣。古往今来的商业半径，从没有越不过的地缘屏障。
二、
望着层峦叠嶂的苍岭，走在弯曲的古道上，我一直把活着的盐夫看成疲倦不堪的群体，在某处默默地度着疲倦而古稀的晚年，当他们卸下沉重的担子，不会让一个外人轻易去接触那段山道上的历史。解放前，浙赣铁路贯通后，盐夫的队伍开始慢慢递减，直到文革期间，盐夫的需要不复存在，曾经用最大限度的负荷、长距离承担商品经济中最原始的搬运环节，在抵达目的地的时候，挥汗如雨的疲老身体已经过多透支了能量与盐分，由此产生的印象，他们应该是满脸的皱纹、僵重的肢体、硬朗而热腾腾的身体只能依稀可见。
所以，在空荡的山道上，以及后来的寻访工作，盛夏的炙热酷暑，确是费尽周折而又深感不安，而且，这期中，我一遍又一遍地设想那热背朝天、满含悲壮的沉重之旅，猜想盐夫的描述是多么地热烈、多么地强劲，脑际中勾画出健硕的脊梁和浑厚的山梁，于是我这篇文章也会多么多么的生动有感染力、多么迫不及待的高亢和让人神往。
至于盐夫的行程，还会不会一种新构出传奇般的故事，在前后几百年的时空里升起，我不置可否，我只期待这一次的行走，最后的结果能在归来之后，对他们有着崇敬与怜爱。
三、
当地有段民谣：头戴凉帽哎，冷饭缠腰！一里三歇哎，不怕苍岭天高！当盐夫往复在高峻的苍岭山道上，压在我们心里的沉甸，有如那高高的崇山峻岭，历史没有给气概冲天的盐夫以丰满的特写——为商业流通提供一个环节的盐夫，搬运从来不是主角。
也许，对历史探访者来说，探访的对象，倘若年龄越大，便有越接近历史的感觉。我探寻到的挑盐夫，已经八十一岁高龄，叫郑福火老人，他和子女已经落户在横溪镇上，这个镇介于皤滩与苍岭之间。我没有身体力行地负重走过路，作为一个顶多背包族，去接近一个大半生都负重前行的老人，我把尊重摆在最显眼的位置，尊重老人，一定程度也等于尊重老人的生活，再说高一点就是尊重历史。
当时为了挑盐方便，老人竟然把家落在苍岭山下、盐夫必经的一个村庄——苍岭村，老人的整个家庭便于苍岭盐道紧密地结合在一起。
老人初作盐夫的年龄为十六岁，很难想象，刚成年的齿龄，血气还未上涌，筋骨还未强劲，稚嫩的肩膀还没有经过预热，一开始就要从120或140斤试试身板。这个重量是入围条件，如果不能在这基础上加码，那从事这项工作的报酬就缺少意义，而且最短的挑担距离是走三天，翻过牲畜不能驮运的山路、越过马车牛车不能走过的荒山野岭、翻过盐夫必经的盘山路。于是，对重量的恐惧和耐力的担忧，又是稚嫩的小伙子要过的心理大关。
从事这项非常艰苦非常普及的工作，都是乡下人家里的精壮劳力。在讲究几世同堂的中国古代农村，这项工作毕竟不是应征出战、不是背井离乡、不是抗涝救灾、更不是净身进宫，尽管做母亲或妻子的隐隐心疼，要知道，家人的叨念、过分的留恋与心痛，是一种重压和否定，就成了扯后腿，这对于超强体力劳动者意味着什么。所以，皤滩附近的广大贫苦百姓，在无法参与皤滩的街市经营、无法把孩子送到学堂私塾里去，总之，差不多的同龄人，到了该为家里出力的时候，选择居然一开始就有局限性，于是，一切都变得一目了然——年轻身体里有了本能的承重力，便去尾随一种理所当然的生活走向。参照远村近邻的小伙子、或者上辈，讨论来讨论去，只好把即将成年的儿子受雇于盐商，挑选一根趁手的扁担，加入盐夫队伍，犹如早早等儿子长大，象事先取好的名字一样，孩子一出来便男女对应。这样也好，少却了悲伤的场面、或没完没了的家庭内说服，父子、兄弟一同上路的情况，屡见不鲜，而且还多了照应。
说到底，这也是一项正当职业，在小伙子谈婚论嫁之时，并不会受到姑娘的丁点歧视。能从事挑盐夫作，在提亲的时候，有一连串的统一说辞，身体健康、吃苦耐劳、不游手好闲、不成天向那一亩三分薄田讨饭吃，旧时的庄稼人，图的就是劳动力的保障，一个为家出力出汗的健全汉子。
于是，天还没亮，年轻的小伙子揉揉天亮前才合上的睡眼，母亲打好行囊，带上饭团和备用草鞋这些简单盘缠，耳后几句简单的叮嘱，无须契约、无须担保，带上盖有重量的凭证，便一头扎进破晓前的初白中。
一人一担的生涯匆匆开始了，得到的照顾通常是走在照应人的前面，姿势不对，步伐不妥，呼吸不匀，甩手过大，东张西望，都在纠正范围，新老结合的盐夫队伍努力调教着每个新的成员。还有，就是充饥时间，长辈塞过一个饭团，让他多吃一点。
前面传过来的话说到，“不着急，只要过得了苍岭，就没事”。能不能从事挑盐的工作，便只等苍岭来认证。
四、
在上苍岭之前，要经过两个村庄，分别为苍岭坑和坎下村。如果一个外来旅行者，定会惊讶，很难想象在一个深山的村弄里，居然会有商业小街，百十步长，用溪石铺嵌而成，街两旁一间间高透的排门店面，可拆卸的木窗、摆放货物的石台，依稀保留着当年开店的基本构造，古道穿梭着商业的人气。
这项艰苦与简单的体力劳动，造就了商业环节中一个最平等、最齐整的队伍，个体差别统统消除，特权从来没有产生过，既定的组成序列从来没有被混淆，没有领队、没有监工、没有专职喊号、更没有组织和帮派，所有的人都是同一个身份，所有的约束都是多余——在整齐划一的走向上，肩上差不多重量，操着相同的口音，献出各自的力气，并一同赶路一起挑盐。
所以，盐夫白日一般不作停歇，天晴不分时日，但下雨就无法成行，因为雨水会打湿食盐，所以，这种日晒雨不淋的工作，也没有人中途摔担子。如果实在没办法，分给还有能力加重的别人，如若没按时到达，要处罚甚至赔偿，工钱也只好别人挣去。不是大灾大病，都不会拖累同行的盐夫，自动退出或留下来与下一队同路。
但途中歇息到底经常，尤其是在苍岭山道，据说是一里三歇。都知道，挑着重物登山，最怕彻底放松，所以，每个盐夫带着一根支撑杆，在歇息的时候，都尽量站立着支撑担子。支撑杆的底部是生铁块，走路时放在挑盐的另一个肩上，在担子的后端分担着货物的重量；在歇息时从肩头自然落地，发出响亮的金属声音。听到这一声如此塌实稳定，此时的盐夫便站立着，直接把担子放到支撑杆顶端，担子用一根绳子牵扯着，只需把担子拊住不倒即可。这是一个令人骄傲的发明，盐夫挑运的工具，本来很精简，没有多大改进空间中，这一个带着声响的支杆，也许是千百年来改进的一小步，已经相当了不起。
半山的一个石屋，几个老人焚香点蜡、鞠捧薄酒一杯，他们在缅怀先人走过的路。
五、
秦始皇筑建万里长城，也是在崇山峻岭中，依靠男子的身体，将巨石层垒筑构起来，在他们头顶上，高悬着长戟与皮鞭，以国家的名义从事无偿的劳作；而盐夫是一种取其自愿的商业活动，不是硬性的终身选择，他们一样转运着不属于他们的物质，心中却惦记早已核定的不管等值抑或低廉的价格。
商队的脚印踏过丛林浓密的古道，没有停留、没有垒下任何东西，只有在白花花的太阳下，流淌的汗水，浸渍在山石与土方里。深褐色的大块石板，象一格一格的电影记录胶片，冲印出年代久远的故事。
商业社会的道路，历来非常现实，力气被开出的价格，完全是明码标价，一百斤一元的力钱，获得力钱的标准是食盐和人同时到达。
当然，在登山时，喘息间偶尔也喊出来，内容不成词、不成句、不成歌。山道上的枯燥，共享同路的孤独，晃晃悠悠的行走，山风穿过密密的林木，飞鸟越过上空和山涧，但绝不象他们挑的食盐那样有滋有味，山道上唯一提供的，是清冽甘甜的泉水，走上一段就接上几口。
就是这群挺直腰板、埋头走路的盐夫，在冬去春来、严寒酷暑中，在几十年如一日的两点之间，走出了一条输血一样的商业干线，走出了财富流通的南来北往，走出了皤滩日渐昌盛的新景象。
六、
用双肩与双脚共创一段商业历史，于是这段历史也喘着粗气。
望着长天碧草的山岭，看不见草林掩藏下的古道，高高的苍岭脚下，每个盐夫都做过一次深呼吸。
夕阳西下，没有谁欣赏自己拉长的背影；山涧的溪泉，没有谁屏息是为了聆听；对面走来的盐夫，省略了最简单的相视而笑，埋头赶路中，所有消耗体力的其他行为都是浪费，包括说笑和打闹、唱几句山歌，甚至随心所欲的可能举动，所有月白风清的悠闲都是奢侈，即使心底有万端感慨。
几十年几乎完全同样的经历、同样的所见所闻、同样的话题和际遇、同样的装束与配置，盐夫们走在同一条道上，思想逐渐趋同，外在形象也高度趋于统一，盐夫们把最青春年华放到了这条古道。
但窒闷的苍岭山道，还是走来了怀古吊今、吟诗作赋的诗人才子，与一队队的盐夫擦身而过。
唐朝大诗人刘禹锡，这位写出“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句，当他望着高高的苍岭，那时候，苍岭还远非如今看到的样子，没有任何铺陈和修葺的道路，稀稀拉拉的往来盐夫引不起他的注意，住在小店中的他，异常落寞，起性写下了：“尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径及天盘。瀑顶桥形小，溪边店影寒。”
宋朝杜师旦诗云：“人云蜀道苦难行，我到云间两脚轻。”没有负重踏行的诗人、没有真实到过蜀道的才子，走到了苍岭上，刹时云里雾里。忙不叠地相让的盐夫，在他们的眼里，这些穿着宽大衣袖的人，走在山道上居然不用挑盐，心情实该闲悠，文学才能给读书人的优越感，盐夫仰望过去，是一座比苍岭还高不可攀的山峰。
再后来，元朝兵部尚书赵大佑，一身戎装，率领一队兵马，雄赳赳地走来，山道上有了衣甲鲜明、列队浩荡的场面。那时候，江南中原，已经征服在蒙古的铁骑下，天下获得了暂时的安宁，诗人的精神田舍里又开始着文人的骚动，所以，文武双全的尚书诗人，审阅苍岭的上上下下后，士大夫的文化素养油然而生，他便望岭题诗：“披襟入深雾，四山乱鸣泉。人疑来异界，身似向重天。犬吠云中舍，农烧涧底田。” 六连诗句，前后沾捻，刀枪入库的递进，便一览无余。
还有仓皇南下的南宋时期，著名词人李清照，孤单独影地走过苍岭，身心疲惫、国破家散的她，可惜没有留下任何词句，词人没有让苍岭一道凄然。
这些游走在中华山水间、走过路过苍岭山道的文人们，怀揣“走万里路读万卷书”的辽阔志向，象一只凌空飞翔的小鸟，飞过苍岭古道，用鸟瞰的视觉，捕捉文化创作的上层元素，过滤一切与文学美相抵触的不和谐因子，也顺手过滤了盐夫的苦难与悲吟，然后营造了专供他们鉴赏的浪漫诗章。领管精神文化的才子们，活在远离流通领域的诗歌世界里，当然没有析出一丝盐夫的苦涩或者咏叹，在他们眼里，苍翠的盐道山路也与盐夫无关。
后世的我们看来，山道毕竟有了盐夫以外的人们，山道的色彩因此也闪烁着一些亮色，不再只是纯粹的苦难。晚清末年以后的百年，人工种植的满山枫树，染透了苍岭和天色，古道披挂着绚丽一时的风景，红灿灿燃烧着前所未有的繁荣时期，苍岭山道达到了商业的最高沸点。
七、
如今，古道没有彻底荒芜，但已不再只是盐夫的专用道路。解放之前，浙赣铁路逐段修筑贯通，这条东部沿杭州、金华通向内地的大动脉，盐业及其他货物搭上了现代化运输，从不相互抢道的盐夫，终被现代化抢道了，苍岭盐道的高投入低收益、以及运送时间都无法与时代对应着换算。
不过，郑福火老人，以及他的同伴，直到文革期间还在吃力地挑盐，苍岭山道的历史功能总舍不得一下子收尾，直到没有精力挑下去，有如温州的某地，如今还在保留最原始的宋代工艺，生产粗糙的竹质纸张。
修建高速公路的临时道路，在古道的对面山上，平缓且反复盘绕，最后也到达古道的同一个顶端——缙云南田村，但这条路，除了修路工人用，南田村的人到山下的横溪镇，还是要上下古道。看看古道上三三两两的青年游客，看样子，被称为“古道”后，又有了新的历史任务。当我奋力走到古道顶端，看到南田村，我惊讶了好久，以为古道是进出这个山顶村庄的唯一通道，然后又听说这样一个小小的山村，居然每天还有三个班次的中巴车，接送着过山的人们，到另一端的缙云县的壶镇和县城。霎时，我感觉今天好象做了与盐夫相同的事情，把自己艰难地送到此处，然后把自己交给另外一种转移方式。
南田村的山岗旁，新砌了一个方正轩昂的“点将台”，是纪念明朝年间浙江巡抚阮元总督漕运时，在此所留的事迹。作为明朝封疆大吏，也是明朝大科学家、大书法家，他率先在学术界提出了计算容积的简洁方法，建立了测量容积的石、斗、升、合的度量系统。而这样一个十六世纪先进的系统，与世界同步的配套理论，具有积极现实意义，却被闭关锁国的国家闲置起来，他离开的四百年后，就是这条盐道上，人们还在肩挑背扛，一千年如一日地重复着相同的工作。
等待全线贯通的台金高速，即将完整穿越苍岭隧道，田野间一座座高架已经形成，再以后，古道将进一步失效，接天碧绿的遮盖中，等待怀古的人们前来走上一遭。
“沧岭丹枫”本为仙居一景，如今到苍岭下的车行便道已经接通，寻不到一棵枫树的苍岭古道，让几个投资人犹豫不定——到底要不要开发出一个旅游景点。
⑷ 皤滩是什么地方
皤滩
皤滩在历史上曾是一座繁华的古镇,也是台州通向内地的重要河埠。在历史的变迁中,这里遗下了大量的古迹,其中以街道和民宅建筑最有特色,较完整地保留了明清时代商业文明的古迹。,全由鹅卵石铺砌,具有十分独特的龙形结构,有“浙江第一古街”之誉。新建的街道已将它拦腰截断,分成上街、下街两段,下街模样依稀,上街则保存完整,大量的古迹也集中在上街。
街旁唐、宋、元、明、清、民国时遗留下来的民宅古居,气势宏伟、布局精美的“三透九门堂”,朱熹送子就学过的桐江书院和曾获得中国艺术展览会金奖、第四届国际博览会金奖的针刺无骨花灯,都能让人体会到千年历史文化所蕴藏的深厚文化内涵。
偶尔在一本书上看到皤滩古镇的照片,还读到一句印象深刻的话：皤滩是个令人心疼的古镇。顿时,心的一角像被一只温软的手,骤然捏了一把。萌生向往之情,可是又怕真到了那里,人头攒动,败兴而归。幸运的是,这个期许了很久的梦并没有破碎。
空城计
沿着一条小巷穿进皤滩古镇,还没有来得及心疼,倒觉得走进了武侠小说里的情景。商铺的旗号还在,门板却紧紧关上。好像有什么事情要发生似的。
慢慢往里走,在夕阳余晖的映衬下,古镇才渐渐温软了起来。皤滩原为河谷平原中凸出的一块滩地,因满布白色鹅卵石,得名“白滩”。从唐朝起渐渐形成村镇,在以后的历朝历代里,在江浙始终是一个重要的运盐埠头。
到现在都保留着停放货物的小巷,不过已然满是青苔。
房子呢,淡雅的鹅卵石垒成的墙,远远看过去五颜六色,给古镇平添了很多生气。窗是木头雕出来的,花式繁复。只是窗棂斑驳得很,上面的漆片迎风摇曳,似乎就要摔下来的样子。门也是木头的,门楣上有木刻的《水浒》和《三国》的小故事,小人像雕得栩栩如生,好像要跳将出来一样。大门板上画了哼哈二将的门神,虽然被雨水洗刷地模糊了一点。退远一点,谁哼,谁哈,还是看得清清楚楚。
古镇街上,正宗的老字号层出不穷,名字都起得古色古香,“蓬岛源流”是药店,“山珍海错”是饭馆,他们还管首饰铺叫首饰局。这些老字号都被写在粉墙上,墨迹依稀可辨。半人高的石头柜台,整齐的店面铺板,街也是鹅卵石砌成的,成龙鳞状,远远望去好似一条蛟龙在地上翻滚。导游说这就是赫赫有名三华里长的“龙”型古街,是求阴阳调和、人财两盛的意思。
栀子花香的院落 沿街的店铺虽然还在,只可惜已经没有人经营了。大多封上了木板门,改为百姓居住。有些破败,有些萧条,的确生出一点让人心疼的味道。
弯进一家赌局,如今已经归一户李姓人家居住,天真的小女孩趴在八仙桌上做功课。大妈在厨房的灶头上烧咸菜,炊烟袅袅从烟囱里冒出来。当地人仍然劈柴烧饭。大妈热情地打开一篮鲜杨梅让我们尝尝。
出了这户人家,小巷曲曲折折,转个弯,一不小心又闯进一个豪门大院,一个头发花白,颤巍巍却很秀气的老太太站在一个堆满草药的竹匾前用手拨弄着这些东西。拨开“草药”的杆子,露出一颗芝麻大小黑色的籽。才弄明白是萝卜的籽。据导游说老太还是古宅的传人。
院子里用鹅卵石垒起来一个小小的花圃,栽了一株美人蕉,一株栀子花,都开了大半,散开悠悠的香气。大石缸里盛着雨天房檐上低落的雨水。晒衣服的架子也是三两根的竹子搭成一个三角架。我们把脚步放得轻轻的,生怕打破了这里静谧的气氛。
迎春院古戏台
当然,吊足了我们胃口的是传说中的勾栏院迎春院。七拐八弯终于寻见,院外的墙上“色赛春花”四个字依稀看见。迎春院分为外院、中院和内院。首先跨进外院,花花草草依然芬芳可见。只是美人不再,二楼的栏杆被叫做“美人靠”,不知被多少只红袖拂过。
迎面大厅里据说是艺妓表演歌舞诗乐的地方,地上鹅卵石做成一颗心和九个铜钱的图案,寓意为“脚踩九连环,方得美人心”。转到中院里就是一间间待客的厢房,不知道那一间是头牌花魁的闺房。后花园里还是美人蕉、栀子花,还多了一棵高大的文旦树,青涩的小柚子刚刚长出来。这个如今破败的院落不知目睹了多少妓女的哀怨情仇、辛酸故事。
还没有收拾好思绪,又走到古戏台前,一个小小的木头戏台。“咚咚”踏上木头台阶,走到戏台上,恍然间又听见锣鸣鼓向,老旦、青衣粉墨登场的热闹场面。台下的人叫好喝彩声不断。戏台两侧二楼的阳台上可能是富贵人家才有资格坐着喝茶看戏的“包厢”。会不会有一位美丽的小姐对着台上英武的小生暗送秋波呢。
皤滩就是这么个地方,时光一点点雕刻下痕迹,百年、千年过去,什么都没有变。花没黄,唯有人老了。
仙居县皤滩上街村
概况
皤滩上街村位于仙居中部的河谷平原上,距仙居县城西约25公里处；距国家重点风景名胜区神仙居5公里。该村一面依山,三面环水,是永安溪、万竹溪、朱姆溪、黄榆溪、九都溪五溪折合点,是古代浙东南山乡的一个著名商埠,古代食盐之路的一个重要中转码头。35省道和台金高速公路可以直达本村,交通甚为便捷。
本村所属的皤滩古镇是省级历史文化保护区,是一个保存完整的商贸古镇,是我国古代江南山区农村古镇文化的典型缩影,也是研究我国古代农村繁荣兴衰的不可多得的典型资料。经过了千年的风云,千年的沉淀和积累,上街村仍保存三华里长鹅卵石铺砌的“龙形古街”。街旁唐、宋、元、明、清、民国时遗留下来的民宅古居,气势宏伟,布局精美的“三透九门堂”,朱熹送子就学过的桐江书院和曾获得中国艺术展览会金奖、第四届国际博览会金奖的针刺无骨花灯,深厚的历史文化底蕴,能让您体会到千年文化的内涵。
皤滩上街现有村民1500人,在村两委的英明决策和领导下,村民群策群力,制定了以古街保护为基础的新农村发展规划,以此为指导,用了三个月的时间,拆除了145座露天粪坑,搬走了84间猪圈,实现了保护区、生活区、生产区的分离,古街和全村的环境得到有效的改善,从而推动了古街旅游业的繁荣发展。为改善古街群众的居住条件,在镇区另建了仿古式的农民住宅小区,目前原住在古街上的65位农民已经搬到新建小区居住生活。
皤滩上街村是浙江省“千村示范,万村整治”工程中的小康示范村。以此为契机,上街村做出了以旅游业带动地方产业发展的新举措,加速生产发展,实现全面小康。上街村户户种植杨梅,家家熟练杨梅种植技术,有基地面积达500亩之多,分布在低山缓坡地带,现已全部投产,车辆可以直达基地,方便游客观光采梅。
千年铸就,骨色相和,物华天宝。皤滩上街村民竭诚欢迎四方宾朋到古镇来旅游品梅！
⑸ 皤滩古镇的资源特点
皤滩古镇：千年铸就，骨色相和，物华天宝。
皤滩古镇是我国古代江南山区农村古镇文化的典型缩影，也是研究我国古代农村集繁荣兴衰的不可多得的典型资料。
经过了千年的风云，千年的沉淀和积累，皤滩仍保存三华里长鹅卵石铺砌的“龙”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民国时遗留下来的民宅古居，气势宏伟、布局精美的“三透九门堂”，朱熹送子就学过的桐江书院和曾获得中国艺术展览会金奖、第四届国际博览会金奖的针刺无骨花灯，那深厚的历史文化底蕴，能让你体会到千年文化的内涵。
⑹ 从仙居汽车站怎样去皤滩乡啊想去皤滩古镇玩
在仙居车站乘到横溪的公交车，在皤滩下车，皤滩很小的，下车点走到古街入口也不玩，还有公交车很多的，十多分钟一班，这是仙居最重要的一条公交。
⑺ 仙居县到皤滩古镇有公交车吗
没有公交，可以坐大巴
驾车路线：全程约26.2公里
起点：仙居县
1.从起点向正西方向出发，沿环城南路行驶2.3公里，朝台州/金华/S28方向，左转
2.行驶1.1公里，直行上匝道
3.沿匝道行驶440米，直行进入台金高速
4.沿台金高速行驶10.4公里，在白塔/S322出口，稍向右转进入白塔互通
5.沿白塔互通行驶730米，直行
6.行驶530米，右转进入S35
7.沿S35行驶780米，左转
8.行驶380米，右转进入厚仁上街
9.沿厚仁上街行驶590米，稍向左转进入S322
10.沿S322行驶3.9公里，直行进入S35
11.沿S35行驶3.1公里，直行进入S322
12.沿S322行驶1.2公里，左后方转弯进入S35
13.沿S35行驶370米，朝皤滩/万竹王方向，右转
14.行驶330米，到达终点
终点：皤滩古镇
⑻ 中国哪个古镇历史最悠久
应该是平遥哦
⑼ 皤滩镇的盐马古道
皤滩镇蜿蜒曲转的龙形古街、流转历史的古建筑、还有沉淀积年的盐运文化，这些标识都属于皤滩古镇。五月初夏，笔者一行受邀来至这方闻名遐迩的水土，俯拾尽是历史和文化的片片碎忆。驱车渐渐驶入了古镇的范围，感觉依然陌生，鼎盛的盐运历史依然模糊，故而深究探寻的好奇感也就越来越强烈。车子慢慢里进，在初阳的映衬之下，古镇的轮廓才开始渐渐显露起来。稠密的光投射在眼前这条通往皤滩古镇的沙石路，密密的绿树拥挤在沙石路的两侧，串起的红灯笼也在努力地释放自己的色彩。步行若干步，整齐划一的古建筑齐齐地映入笔者视野，青砖土墙的飞檐，灰瓦木棂的层叠，一杆挑着一串红灯笼的旗杆，让人又产生不安的错觉感，这样的场景时常会在武侠大师笔下出现--孤日，村落，荒凉的客栈，寂寥的人影，似乎寓示着一场未知的尘事。
皤滩镇皤滩原为河谷平原中凸出的一块滩地，因满布白色鹅卵石，得名白滩。从唐朝起这里渐渐形成村镇，在以后的历朝历代里，在江浙地区始终是一个重要的盐运埠头。至今仍保留着停放货物的码头，不过已然满是青苔。 房子，是特别的鹅卵石垒成的墙，远看五颜六色，给寂静的古镇平添了几许生气。窗一律是木雕出来的，花式繁复多元。只是窗棂斑驳得很，上面的漆片迎风摇曳，似乎就要摔下来的样子。门也是木头的，门楣上有木刻的《八仙》和《三国》的小故事，小人像雕得栩栩如生。大门上画的哼哈二将门神，虽然被雨水洗刷得模糊了一点，远观过去，威严与雄壮的硬汉形象，仍是能镇住传说中的妖魔鬼怪的。
传说中的古街上，节次邻比的店铺和古色古香的店名，依稀可见昔日古镇的繁华盛景。这些老字号的店名，有的被写在粉墙上，有的被镌刻在门楣深处，墨迹依稀可辨。一字排开的石柜台，整齐的店面铺板，街也是鹅卵石砌成的，呈龙鳞状，远远望去好似一条蛟龙在地上翻滚。这便是赫赫有名的龙型古街，是求阴阳调和、人财两盛的意思，应和了古代中国风水堪舆之说。
只可惜，这些完整的依稀弥漫花香的院落，和沿街的店铺虽然还在，已然 属于了尘封的历史。大多封存在了记忆之中，现为普通百姓居住，有些破败，有些萧条，不免让人生出造化弄人的感叹。
弯进一家赌局，天真的稚童在父辈臂弯中撒娇，全然没有了曾有的喧嚣。一老妪倚靠门窗之上，迷离的眼神告诉笔者，你们不属于这里。
出了赌局，小巷曲折弯转，闯进了又一个豪门宅院，一个头发花白，颤巍巍却依旧秀气的老太太端坐在小凳上，手头不停地滚动攥转些东西。询问之下，这些原来是蜡烛芯，既是消磨时间，又可赚些零碎小钱。院子里大石缸里盛着雨天房檐上低落的雨水，晒衣服的架子也是三两根的竹子搭成一个三角架。我们把脚步放得轻轻的，生怕打破了这里静谧的气氛。
自然，吊足了我们胃口的是传说中的勾栏院春花院。七拐八弯终于得见，院外的墙上色赛春花四个字依稀看见。跨进院内，花花草草依然芬芳可见，只是美人不再，二楼的栏杆被叫做美人靠，不知被多少只红袖拂过。 皤滩镇迎面大厅里据说是艺妓们歌舞诗乐的地方，鹅卵石做成一颗心和九个铜钱的图案，寓意为脚踩九连环，方得美人心。转到院内就是一间间待客香闺，暧昧迷离的灯光和红纱罗帐释放着醉人的春意。
皤滩就是这么个地方，时光一点点雕刻下痕迹，百年、千年过去，什么都没有变。花没黄，唯有人老了。
皤滩古镇也许跟明清时几乎所有的古镇一样，也依托着不可或缺的水源，从那碧玉般水池倾泻而下的水潺潺环绕小镇，被称为环镇溪流。溪流两侧岸墙都是用鹅卵石堆砌而成，与古街形成相对应，形状也是曲折如龙形古街，溪岸上依然杨柳青 青，窄小的溪道水埠石级、石桥一应俱全，溪水却依然绿得可爱，犹如那原野上一望无际，层层叠叠的绵绵绿意。藏身于山野、田埂深处的皤滩古镇似乎早已淡去那曾有的熙攘市井、繁华商埠，如今的它透着一份幽静、一份古朴。
附皤滩古镇简介：皤滩古镇，位于仙居中部的河谷平原上，距国家重点风景名胜区神仙居5公里。
鼎盛的清朝中期，皤滩古镇颇具规模，主街道呈龙形，鹅卵石铺嵌，弯曲有致，长达2公里，街面石板柜台比比皆是：除水埠头外，镇内还分布着埠头五处：武义埠、东阳埠、缙云埠、永康埠和公埠。古镇区集中大量明清古建筑群，丰富多样，有商家老店、民居古宅、妓院赌场、书院义垫、祠堂庙宇。自民国初期起，由于交通条件的变异及天灾人祸，皤滩古街逐渐萧条，特别是铁路通车，使皤滩盐路失去了原有的功能，皤滩市面也风光不再，但主体建筑与结构却保持完好。
⑽ 中国历史文明古镇
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