历史名胜古迹昌意书日记
1. 郑州有没有游玩的好去处~~~~~
思念果岭不错啊 龙湖也行 最适合人多去玩
其实同学在一起去哪里都行
2. 有关五岳的资料
中国五大名山
1泰山
2衡山
3华山
4恒山
5嵩山
泰山
泰山,位于山东省中部,泰安市之北,为我国五岳之东岳.古以东方为万物交替,初春发生之地,故泰山有"五岳之长","五岳独尊"之誉.早在夏,商时代,就有72个君王来泰山会诸侯,定大位,刻石记号.
秦始皇统一中国封禅泰山后,汉代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相继仿效来泰山举行封禅大典,所到之处,建庙塑像,刻石题字,为泰山留下了大量的文物古迹. 历代著名的文人学士,也都慕名相继来此,赞颂泰山的诗词,歌赋多达一千余首.杜甫的<>诗:"会当凌绝顶,一览众山小."已成为流传千古的名诗.
泰山同时又是佛,道两教之地,因而庙宇,名胜遍布全山.因此泰山不仅有雄奇壮丽的山势,而且有众多的文物古迹,也是一座道教名山.山顶更有四大奇观:旭日东升,晚霞夕照,黄河金带,云海玉盘,实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地.1987年底,世界保护自然与文化资源委员会已将泰山列入《世界遗产名录》.
游泰山,一般先游岱庙.岱庙位于泰安城内,南起泰安门,通天街,北抵泰山盘道,南天门的中轴线, 为历代封建帝王到泰山封禅时举行大典的场所.从秦,汉起历经修建,留有很多珍稀文物.岱庙主殿天贶殿为我国三大宫殿建筑之一,始建于北宋.殿内正中奉祀" 东岳泰山神"像,殿壁绘"东岳泰山神出巡"大型壁画.东为出巡,西为返回,画面以仪仗人物为主,场景阵势浩大,人物生动逼真.壁画长62米,高3.3米. 殿东汉柏院内有五株汉柏,传为汉武帝手植.岱庙碑刻林立,由秦至清共160余块,多藏于汉柏院内.大殿前还有秦始皇的无字碑.院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方.北厅陈列泰山部分文物.院内有秦李斯小篆<>. 岱庙实为历史文物,诗文,绘画,书法,雕刻艺术之综合博物馆,而碑刻艺术之书 法,可谓集我国书法艺术之大成.
登泰山有东西两路,一般从东路上山至极顶,再回到中天门,循西路的公路下山. 东路从岱宗坊开始,至极顶共有9000米,上山蹬道计6293级石阶.中天门是游人小 憩或食宿之处,这里还有索道可直上岱顶月观峰.
衡山
....南岳衡山是我国著名的五岳之一,位于湖南省中南部.它南以衡阳回雁峰为首,北至长沙岳麓山为足,巍峨七十二峰逶迤盘桓八百里,素有"五岳独秀","文明奥区"之美称.
.... 以主峰祝融峰为中心的一百八十三平方公里的南岳风景区荟萃了衡山的风光名胜.两千多年前,尧,舜曾在此召令诸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗题书了" 天下南岳"牌额,康熙撰写了"重修南岳大庙碑记".历代名流学者李白,杜甫,韩愈,黄庭坚,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了数以千计的吟咏;当代伟人毛泽东,周恩来,叶剑英等也留下了他们的足迹和伟业.
....南岳还是我国唯一佛道并存的名山,宗教文化源远流长.有形似故宫的岳庙,有为"六朝古刹,七祖道场"的福严寺,还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺,道家称为二十二福地的光天观.这里自然风光秀丽多姿,有"祝融峰之高,藏经殿之秀,方广寺之深,水帘洞之奇";有"五龙朝圣","龙池蛙会","玉树琼花","祝融莹光".春观花,夏看云,秋望日,冬赏雪,四时景色各异;麻姑仙境之幽,穿岩诗林之趣,龙凤清溪之野,禹王山城之古,融人文景观与自然景观为一体.
南岳作为国家级重点风景名胜区,是人们旅游观光和度假避暑的胜境.天下南岳欢迎您的光临.
华山
华山,古称"西岳",是我国著名的五岳之一.位于陕西省华阴市境内,秦,晋,豫黄河金三角交汇处,南接秦岭,北瞰黄渭,扼大西北进出中原之门户,素有"奇险天下第一山"之称:华山系一块完整硕大的花岗岩体构成,其历史衍化可追溯至27亿年:《山海经》载:"太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里." 主峰有三:南峰"落雁",为太华极顶,海拔2160.5米.又有东峰"朝阳",西峰"莲花",三峰鼎峙,"势飞白云外影倒黄河里",人称"天外三峰".云台,玉女二峰相辅于侧,36小峰罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,文人谓之西京王气之所系.
恒山
恒山,又名"太恒山","元岳","常山 ".位於山西省浑源县城南.相传古代舜帝巡狩至恒山,封为"北岳",为北国万山之宗主.《白虎通义》曰:"恒者,常也.万物伏藏於北方,有常也."《三才图会》曰:"恒山,五岳之北岳也.""高三千九百丈七尺,上方有三十裏.有太元之泉,神草十九种,服之可度世."《太平御览》亦说:"北岳有五名,一名兰台府,二名列女宫,三名华阳台,四名紫微宫,五名太乙宫."自东北伸向西南,绵延起伏108蜂,长数百里,山势雄伟,自古为兵家必争之天险.主峰天峰岭, 海拔2017米,其高度仅次於西岳华山.但历史上曾出现两处,一是山西浑源的北岳,一是河北曲阳的北岳,明末清初才正式以浑源常山为北岳.
道教称此山为第五小洞天,号"太乙总玄洞天".其山神穿黑袍,乘黑龙,领仙人玉女七千人,掌管江淮河济,虎豹走兽.山上怪石争奇,古树参天,留有不少道家遗迹和传说.古有道观庙宇18座,称为18胜景.今尚存有北岳庙(朝殿),会仙府,九天宫,悬空寺等十多处.还有琴棋台,出云洞,紫芝峪等自然风景区.峭壁悬崖之上多留有古人题咏."岳顶松涛","金鸡报晓","玉羊游云","夕阳返照"等令人向往.
据史籍道书所载,大禹曾巡游恒山,封道经《灵宝真文》於北岳.《灵宝要略》曰:"夏禹登位巡狩,度弱水,登钟山,得《灵宝真文》,封之北岳及包山洞庭之室."后有商王女昌容,修道山中,"二百余年,颜如二十许.能致紫草,鬻於染工,得钱以与贫病者."(《太平广记》)至汉唐时期,众多仙真出入恒山,修真传道,使恒山成为道教之福地.著名者有茅盈,司马季主, 元俗夫妻,李皎,恒岳仙人,道荣,张果老,管革,戚元符等.
茅盈为秦汉时著名方士,乃咸阳南关人.世代显贵,且好道积德.《太元真人东岳上卿司命真君传》谓其高祖父茅蒙,即得道"于华山之中,乘云驾龙,白日升天,"其邑有谣曰:神仙得道茅初平,驾龙上升入太清,时下玄州戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平."故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真.茅盈年至十八,"遂弃家委亲,入於恒山,读老子《道德经》及《周易传》,采取山术而饵服之,潜景绝崖,素挺灵岫,仰希标元,与世永违.""盈於恒山积六年,思念至道,诚感密应",感太元玉女,西城西君,龟山王母诸真降临,授以"玉佩金铛之道,太极元真之经"及"阴阳二景内真符","明堂元真之道".潜心修持,仙道已成.后又点化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圆满.后三人皆被上清派奉祖师,尊称"三茅真君 ".
另一位高道张果老,乃道教八仙之一.《太平广记》谓张果老于隋唐间隐居恒山,有长生秘术,年寿数百."常乘一白驴,日行数万里,休则重叠之, 其厚如纸,置於巾箱中,乘则以水巽之,还成驴矣."时玄宗召见,演示仙家变幻之术,不可穷纪.玄宗誉为"迹先高尚,心入妙冥",并赐号"通玄先生".后归恒山,终老山中.果老岭即是后人为纪念他而题名,在一块光滑的陡石坡上,有几个非常明显的酷似驴蹄印和人脚印,传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的.
山中宫观甚多,旧时主要有会仙府,玉皇庙,文昌庙,救苦天尊庙,药王庙,三清殿,元帝庙,三元庙,白云堂,望仙亭,会仙洞,北岳庙,悬空寺等,这裏介绍几处.
在众多景观中,最为著名的是悬空寺.它坐落于金龙口的绝壁上,始建於北魏后期,经金,明,清三代重修,至今已有1400多年历史.全寺共有大小殿宇楼阁40 多间,建造在30多米高的悬崖峭壁之上,凿石为基,就岩起屋,形势险峻,造型奇特.整个建筑群南北长,东西窄,一字排开,高低错落,参差有致,楼阁之间有栈道相通.惊险奇特的建筑,令人叹绝.
北岳庙,又称朝殿.据史籍记载,其庙始建于北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,时颓时兴.明洪武,成化,弘治年间,多次大建,改古庙为岳神寝宫,规模宏大,包括北岳大殿,后土夫人祠,风伯雨师庙,康太尉庙,会仙府,龙王庙,烟霞亭,潜龙亭,九华亭,碧云亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白云堂及山门,石坊,祀奉北岳诸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壮丽的宫殿.山门两旁,有青龙,白虎二殿.殿前碑石林立,碑文记载著北岳之久远的历史.
嵩山
嵩山,古称外方山,崇山,嵩高山.位於河南省郑州西南90公里的登封县内.它北瞰黄河,洛水,南临颍水,箕山,东接五代京都汴梁,西连九朝古都洛阳,素有"汴洛两京,畿内名山"之称.嵩山东为太室山,西为少室山,七十二峰起伏错纵,横卧於中州大地, 群峰矗立,层峦叠峰,东西绵延60多公里,总面积达3000平方公里.这裏峻峰奇异,风光秀丽,宫观林立,为中州地区的第一名山.其神韵主要体现在它的博大与丰腴,包容滋养世间万物.所以,道教把中岳神尊奉为掌管"世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖"之事的尊神.以体现大道滋养万物的精神.同时,它也是儒家中土之德的象徵.历代以来,中岳已成为儒道释并存的名山.在道教史上,仙人浮丘公,王子缙,鬼谷子等曾在此隐居,道教高真寇谦之,司马承祯,丘处机也曾在此修道传教.现存中岳庙是嵩山道教最大的建筑,庙内殿宇巍峨,古柏参天,文物汇粹,琼宫圣境之意犹然.
嵩山的历史悠久.距今约23亿年前,神州大地上发生了被地质学家称为"嵩阳运动"的地壳剧变,逐渐形成了巨厚的高山群与地层的海下沈积;距今八亿年前后,地壳再次发生剧变,巨厚的石英砂岩开始上升, 形成了庞大的皱山系.这次运动被称之为"中岳运动".这以后,又在影响我国南北广大地区的地质构造运动---"燕山运动"的作用下,褶皱山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山.
古时,嵩山名为"外方",夏商时称"崇高".《国语·周语》称禹之父鲧为"祟伯鲧","崇高"之名缘结於此.据东汉班固《白虎通》曰:"中央之岳,加嵩高宗者何中岳居四方之中而高,故曰嵩高也."西周时称"岳山",周平王迁都洛阳后,定嵩山为"中岳",五代以后称"中岳嵩山".
嵩山以峻极峰为界,东为太室山,西为少室山.古时,乙太室为嵩山的主山,论及山气势,多就太室而言,即谓"大抵嵩山,胜在气概".但细细观察,两山又各具特色.明代傅梅在《太室十二峰赋》中,对两山曾作过如下比较:太室山"雄伟而丰",少室山"森削而秀丽";太室山"广阔以能容",少室山"挺拔以自异".傅梅的上述概括,是符合两山的实际的.太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太阳,少阳,明月,玉柱,万岁,凤凰,悬练,卧龙,玉镜,青童,黄盖,狮子,鸡鸣,松涛,石幔,太白,罗汉,白鹿等等.嵩顶为太室主峰,因《诗经·大雅》有"崧高维岳,峻极於天"之句,故唐宋以后,改称嵩顶为峻极峰.
太室和少室虽为二山,但又毗连,其相接之处,就在登封县城西北的岭口,古称辕辕关,为古今山交通要冲.岭上至今还保著与之相联系的石额题刻及古碑等.其中令人乐道的就是大禹开凿辕口,治理洪水的动人传说.
大禹,名文命,是夏朝的始祖.夏未建立前,禹是帝舜臣下的一个部落酋长,居住在嵩山与箕山之间.《史记·封禅书》称:"昔三代之君,皆在河,洛之间."因此,对於大禹治水的神话传说是以嵩山为基础的.据《史记》记载:"禹之父名鲧,鲸之父名曰颛项,颛项之父名曰昌意,昌意之父名曰黄帝."可见禹是黄帝的后裔.而今人们以"炎黄子孙"来赞誉中华民族的后代.从黄帝到大禹都生活在嵩山一带,他们常游於嵩山之巅.
据传说,上古时炎帝族从西北迁入黄河中游后,曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水流域.其中一支举伯益为部落首领,以崇拜山岳为特徵,号称四岳.相传黄帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角乐.殷周时,崇拜嵩山的有申,吕诸国,即四岳的后裔齐,吕,申,许四个姜姓国.《诗经·大雅·菘高》有云:"菘高维岳,峻极於天.维岳降神,生甫及申.维申及甫,维周之翰".按"申""甫"即申氏,吕氏.据《史记·周本纪》和《逸周书·作雒篇》记载:周武王初灭商,曾计划建城邑于伊,洛,以近"天室",定保天命."天室 "即古人认为能够沟通人与天神的嵩山太室.后来周公在嵩山附近建造了洛邑,作为周朝的统治中心,西周灭亡后,洛邑遂成为东周都城.是时,嵩山如同关中终南山一样,是人们心目中的神山.如《左传》昭公四年云:"阳城,太室,荆山,终南,九州之险也."
秦汉以降,嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成,并不断趋向人格化,虽然其在宗教方面的特殊地位让於五岳之首的岱宗,但仍是国家祀典的五岳之一.据史称,秦始皇笃信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神.汉武帝元鼎元年 (西元前Ii6年),方士公孙卿利用大鼎的被发现,向武帝授成仙之道,遂被拜为印官,去嵩山太室事供神仙.三年后,汉武帝亲临太室山,礼祭太室神祠,封太室山为篙高山.元封元年(西元前l10年)三月,汉武帝再至中岳太室山,亲率群臣,礼登嵩顶.据传,当武帝登山时,随从官员听到山间有呼"万岁"之声," 问上,上不言;问下,下不言.""以为有神,令祠官加增太室祠,禁无伐其木,以山下三百户为嵩高县,作为奉邑".又在山上建为万岁亭,山下建万岁观,名此峰为万岁峰,以应山呼之奇.汉宣帝神爵元年(西元前61年)颁布诏书,正式确定嵩山为中岳,要求历代祭祀.又据《史记·孝武本纪》称:"今上封禅,其后十二岁而还,遍於五岳,四渎矣."汉代有方土入嵩山寻仙采药,或存思诵神以治病驱邪.《后汉书·刘根传》云:"刘根者,颖川人也,隐居嵩山中.诸好事者自远而至,就根学道."因此随著神仙家和方士在嵩山的开拓,中岳大帝的人格化更为明显了.
《道藏辑要·岳渎名山记》谓中岳嵩山岳神中天王,领仙官玉女几万人,治理其地.汉末魏晋,道教的形成进一步扩大了中岳神的信仰.北魏太武帝于大延元年(435年)在嵩山立庙,凡遇水旱,即命官员来山祈祷.太平真君三年(442年),太武帝还亲至山道场,受符录,备法驾,旗帜皆青,以从道家之色.自后诸帝,每即位皆至.
唐宋时期,道教十分兴盛,神仙信仰体系已经趋於完备.中岳大帝作为道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型.唐武后垂拱四年(688年),武则天祭把嵩山,改为神岳,封其神为天中王,封天中王之妻为天灵妃.万岁通天元年(696年),又尊天中王为帝,天灵为天中皇后.改嵩高县为"登封县",阳城县为"告成县",以寓其登嵩山,封岳神,大功告成.自此中岳神正式成为神帝而被后世崇拜.道经称,中岳神君服黄袍,戴黄玉太乙冠,佩神宗阳和印,乘黄龙,领仙官玉女三万人,主治山川陵谷,山林树木之属.唐开元十八年(730年),玄宗李隆基依据汉武帝加增太室祠的故事,仍封岳神为天中王,将庙迁建于黄盖峰下,扩大规模,重新整饰.当时,登封县令李方郁奉河南府银十万,将庙宇,台阁大加扩修(《升中述志碑》,李方郁《修中岳庙记》).
宋乾德元年(963年),宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履,以与道经之称相吻合.从此中岳大帝衣著冠戴一直沿袭至今.次年又"重修中岳庙行廊一百余间,饰以丹青,绘以壁画,遍栽松柏百株."据《宋史》记载,宋太宗太平兴国八年(西元983年),赠五岳封号,中岳大帝为"中天崇圣帝",帝后号"正明",并命翰林,礼官详定仪注及冕服制度,祟饰神像之礼,至时派遣礼官祭之.乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差军将孙和登封镇将郭武等,监修中岳庙.大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并创造碑楼百五十间,塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所,这可谓中岳庙史的鼎盛时期(陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》).靖康年间(西元1126—1127年),庙观殿宇多为塌废.金大定十四年(1174年)至十八年,花钱一万四千九百六十四两,用工四万八千三百六十二个,重修殿宇二百三十八间,逐渐恢复了庙院状貌.元初尚存殿宇七百五十余间,元末多毁於兵火,仅余殿宇百余间.
明成化十八年(1842年)进行了重修.嘉靖四十一年(1562年),清顺治十年(年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年 (1789年),都曾规模不同地进行过重修.今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模,具有明清官式建筑规模格局和风格特点.
世人称嵩山处处有圣迹,世代隐机.据《嵩高志》载,汉武帝曾于"遇圣峰"会九嶷仙子,于"会仙峰"会八洞散仙.又据《嵩山志》载,唐高宗游於凤凰峰,乾隆帝开辟登嵩御道.嵩岳的"鬼谷宅","白鹤观","仙游门","寻真门","祟福宫"都留有仙迹.据《说嵩》称,战国时期有王栩,号曰鬼谷子,自幼入云梦山采药得道,鹤发童颜,相貌怪丽,久慕嵩山之名胜,欣然前往,后就地传道.位於观星台东北的鬼谷子住过的山洞,后称之为"鬼谷宅".
据《云笈七签》曰,蜀人李仙曾在太室山三鹤峰炼丹,莫知其名,历世见之,时人计之已八百岁,因之名李八百.其仙去后建观曰"白鹤观".《云笈七签》卷五《中岳体玄潘先生》曰:"中岳道士,前有天师,次称潘先生,先生名师正,赵州赞皇人.少丧母,庐於墓侧,以至孝闻"."隋大业中入道,王仙伯尽以隐诀及得以符相授,栖於太室逍遥谷,积二十年,但嚼松叶饮水而已"."高宗皇帝每降銮辇,亲请精庐,先生身不下堂,接手而已.及问所须,答言松树清泉山中不乏.帝与武后敬之,流连信宿而返.寻敕所居,造崇唐观,岭上别起精思院以处之.敕置奉天官,令于遥谷口,特开一门号曰仙游门,复于苑北面置寻真门."
据《嵩山志》记载:北魏寇谦之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘长春均在嵩山"崇福宫"主持过道场.另外,魏成公兴,晋鲍靓,唐司马承帧,吴筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影响最大的是北魏寇谦之,唐李筌.寇谦之(365一448年),字辅真.祖籍上谷昌平(今属北京),后行居冯翊万年(今陕西潼北).早年倾心幕道,研习张鲁之术,后随成公兴入山,修道七载,声名渐著.其时,北方天师道组织涣散,科律废驰,民间道教起义不断;佛教逐渐在中国扎根,兴盛,佛道斗争日趋激烈.为了维护道教的社会地位,并与佛教抗衡,革除一些被攻击的弊端已迫在眉睫.寇谦之首当其任,决心改革天师道,其在《云中音诵新科之戒》一书中,宣布新科,清整道教;在《录图真经》一书中,则召鬼神,传授弟子.在北魏太武帝的支援下,其对道教的改革取得成功.
除此以外,嵩山还是《三皇经》,《五岳真形图》和《阴符经》的发祥地,而这三部经在道教经籍史上的地位是十分重要的.据《云笈七签》卷四《三皇经说》记载:上古三皇所授之经分为天皇,地皇,人皇共合三卷.关於《三皇经》的行世,《三皇经》说:"晋武帝时,有晋陵鲍靓,官至南海太守,少好仙道,以晋元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清斋,忽见古《三皇文》,皆刻石为字,尔时未有师,靓乃依法以四百尺绢为信.自盟而受,后传葛稚川,枝孕相传,至於今日."鲍靓,字太玄,东海人,为葛洪岳父.据《广弘明集 ·二教论》曰:"晋元康年间,鲍靓造《三皇经》被诛."可见《三皇经》实为鲍靓所著.《三皇经》的主要内容是"劾召鬼神"的符图及存思神化的"真形"之术.
关於《五岳真形图》的由来,据《汉武帝内传》记载:汉末方士鲁女生采药于嵩山,遇一神女,自称为三天太上侍官,以《五岳真形图》授之,并告以施用节度,据称其图"可以威制五岳,役使众灵."其实,此图系方士实地考察山岳的鸟瞰图,为入山之指南,后经配以老君符文,而被神话化,认为具有护符保身之功能.
《阴符经》又称《黄帝阴符经》,据《骊母传阴符玄义》一卷注云:李筌,号少室山达观子,於嵩山虎口岩壁得《黄帝阴符经》本,题云:"魏道士寇谦之传之名山"."阴符"的含义为暗合天道,天人合一.全书分为三篇,上篇《神仙抱一演章》以阴阳五行学说阐明"天人合发,万变定基"之理;中篇《富国安民演法章》指出天地盗取万物,人人盗取万物的三者"更相为盗"的关系,强调必须天机,足时而动,固躬养命;下篇《强兵战胜演术章》说明学道须戒目收心,合乎天道,"自然之道不可违",如此方可长生久视.李筌遂著《阴符经注》,他在注中用阴阳五行阐述道教的教理教义,含有朴素的辩证思想,不仅在道教思想史上,而且在中国哲学史上都有一定地位.
另有三教文化典型代表的嵩阳书院,位於太室山南麓,它那集儒,集释,集道於一体的典型建筑掩映于茂林修竹之中,素有"山环水抱之区,无地不染梵尘"之美称.阳书院前身为佛教寺院,曰嵩阳寺,创建于北魏孝文帝太和八年(484年),拥有僧徒数百人.西元七世纪初,隋帝改梵刹为道观,名叫嵩阳观.道教在融合佛教的基础上不断发展.唐天宝初年(742年),唐玄宗又在此建天封观.后来因道教活动场所的转移,儒教又在此安家落户.五代周时,将嵩阳,天封二观合建成书院,称为"太乙书院".宋太宗时称"太室书院".宋仁宗景佑二年(1035年)易名为"嵩阳书院", 并设院长在此掌管事务,拨给学田一百亩,以充学费.自此,嵩阳书院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影响,彼此融合的历史见证.
嵩阳书院的规制完全不同於寺观.书院虽不突出供神像的大殿,但吸收了道教对祖先的崇拜,大殿中供奉著与书院有关的先贤圣师.现存建筑大体上保存了清代建置.如今这裏已成为历史胜迹,在这裏可以见到历经数百年乃至上千年的珍贵文物古迹,如汉代将军柏,唐代石碑之类.西汉元封元年(西元前110年)汉武帝游山至此, 见三株柏树高大茂盛,犹如威武挺拔的将军,於是兴致大发,封三株柏树为大将军,二将军,三将军.今存大将军柏和二将军柏,三将军柏毁于明末大火.明人陈斐《三将军古柏歌》颂道:"扶疏掩映嵩阳宫,仙跸曾经汉武封.溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辞群峰."
石碑是嵩山分布较广的文物.现存于阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》为其中最大的一块石碑.碑制宏伟,结构紧凑.此碑由碑首,碑身和碑座组成.碑首分三层,上层为素面的束腰带座宝珠,各有一只卷尾石狮位於宝珠两边.石狮前爪把持宝珠,后脚盘蹬於宝珠的基座上,嘴唇吻於宝珠,甚称奇妙.这不仅是装饰,使碑首不致於显得单调,而且起著平衡碑顶重心的实际功用,使碑身牢固稳当.碑首的中层比上,下层和碑身都要宽大,四面较碑身突出六十厘米,从上往下逐渐收缩,略带弧形,上边有大朵云气图案的浮雕;碑首的第三层上下平直,正面中间篆刻额文,额文两边有浮雕的双龙飞舞,两侧是浮雕的麒麟.这种碑首较那种盘龙式或半圆顶的碑首要别致得多,象徵著升腾的云气和天上的巨龙,气势特别宏敞.碑文由李林甫撰写,字体为徐浩八分古隶楷书,字态工整,刚柔适度,堪称一绝.欧阳永叔和游人的题记则撰於碑的背面和两侧.碑座为长方形,四面刻有石,前后各三个,两侧各两个,共十个.每个内有一尊浮雕武士像,一手高举扬舞,一手抓住动物,有鱼,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,开档丁字步,或作对阵欲斗姿势.这座碑雕刻于唐玄宗天宝三年(744年),石质坚硬细腻,雕工极为精致,是我国唐碑的优秀代表作之一.
嵩山的宫观虽不及其他名山数量多,但其规模却十分宏大,气势异常雄伟,为我国现存现模最大最古的建筑群之一.中岳庙位於山南麓黄盖峰下,坐向子午,依脉朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山现存古建筑群的杰出代表.清代乾隆帝重修中岳时,以北京皇宫为蓝本,按宫中的布局和建筑来设计,其规模的宏大由此可知一斑.中岳庙创建于秦代(西元前3世纪下半期),称"太室祠",内设祠官专事祀典.西汉时,武帝游嵩岳,中岳庙得到了较大规模的发展.中岳庙占地十万平方米,从庙前的中华门到庙后的御书楼,全长(即进深)一点三华里.殿楼阁宫,亭台廊碑,排列井然有序.青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线.沿中轴线由南向北,由低而高,依次为中华门,遥参亭,天中阁,配天作镇坊,化三门,峻极门,崇高峻极坊,中岳大殿,寝殿,御书楼,共十一进.天中阁后面的六角亭,配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭,峻极门和化三门之间的四岳殿台基,大殿院的两座御碑亭和廊庑,寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房,分别位於中轴线的两侧.庙的东西两路,还分别建有太尉宫,火神宫,祖师宫,小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落.庙内有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,铁人等众多文物,被誉为"文物之乡".
太空阙,建于东汉安帝元初五年(118年),与少室阙,启母阙并称"中岳汉三阙",为中岳第一门.阙由方石垒砌,分左右两部分,相距6.75米.阙高3.13米,宽2.1米,厚0.7米.顶分六层,计二十二块方石叠砌.东半阙无字.西半阙正面,有阳刻额文"中岳太室阳城神道阙"三行九个篆书大字,现在后三字剥落.背面有"奉祀崇高神君,颂公结事"八分篆书字.这些篆文气势挺拔,苍劲有力,是研究我国书法演变的重要实物. 东阙雕有人物,车骑出行,马伎,舞剑,龙,虎,玄武,象,羊头,斗鸡,犬逐兔,蟾蜍,猫头鹰,建筑物,长青树等画像50余幅,是研究汉代民间风俗习惯和社会生活的重要资料.
中华门,嵩山第一坊.原为木建牌坊,1942年改建为砖瓦结构的殿式牌坊.坊下部开三道拱券门,"中华门"三个大字题於门额之上.内外分别题写"嵩峻","天中","依嵩","带颖"八字,意即其得天独厚的自然环境.
遥参亭,为过往行旅拜岳神的地方.为重四角亭,亭基高出地面1.58米,亭高5米余.亭子四周有砖砌花墙,亭下有明柱撑顶,顶为绿色琉璃瓦覆盖.整个建筑巧夺天工,精彩异常.
天中阁,原名"黄中楼",为中岳的正门.明嘉靖四十年(1562年)重修后,以"正当天中"之意,易名"天中阁".清代重修,形似北京天安门.下为墩台(高 8米,宽13米),上建楼阁(总高十余米).墩台高大,正开三道砖券门阔,门扇重厚,上装三斤重的虎头铁钉l24个,其庞大,坚固,可以想见.台上楼阁为重歇山顶,面阔五间,绿瓦回廊,雪花棂门间的"中岳庙"三个大字赫然显目.门前月台两侧蹲卧虎视耽耽的石狮各一对,雕工十分精细.门后有三条磨光的青石神道,笔直地通向中岳大殿.
配天作镇坊,原名宇宙坊,清代重修后改用今名.四柱三楼式.木结构,坊起三架,庑殿顶,琉璃瓦盖顶,中题"配天作镇",两侧书"宇宙","具瞻",以取"以岳土神,以岳配天"之意.
崇圣门,因"中天崇圣帝"而得名.原为过往门庭,1942年改建成歇山式房,面阔三间,形制稍大,不及原貌壮丽.门后两侧有相对应的两座小亭.东亭为古神库,宋太祖修中岳庙时,将原神像泥土土葬於此,上建坛亭,以示敬意.四周立四铁人,为宋代治平元年(西元1064年)铸造,高二点五至二点六五米,梳发挽髻,阔领长袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被称之为"守库铁人"或"镇庙铁人".不仅是研究宋代铸造艺术的珍贵文物,而且是人们祈福祛灾的象徵.
化三门,取"四气化三才"之意.形制类似祟圣门.门后东有东华门,西有西华门,门内有宋代状元王曾撰文的《重修中岳庙碑》,金代状元黄久约撰文的《重修中岳庙碑》,宋代状元卢多逊撰文的《新修嵩岳中天三庙碑》,陈知微撰文的《增修中岳中
3. 中国史上“最”的书
中国古代文学之最
☆最早的一部诗歌总集——《诗经》（编成于春秋时代）
☆最早的语录体著作——《论语》（最早的一部儒家经典著作）
☆最早的散文集——《尚书》（相传是孔子编的）
☆最大的断代诗歌总集——《全唐诗》（清代彭定求等人编）
☆最早的词总集——《花间集》（五代时后蜀赵崇祚编）
☆最早的长抒情诗——《离骚》（战国楚人屈原作）
☆世界上最早的传记文学——《史记》（汉朝司马迁撰）
☆最早的叙事诗——《孔雀东南飞》（汉朝民间歌曲，1756字）
☆最早的完整写景诗——《观沧海》（汉末曹操做）
☆最早的组诗——《古诗十九首》
☆最早的文人五言诗——《咏史》（东汉班固作）
☆第一部最完备的乐府诗集——《乐府诗集》（宋人郭茂倩所编）
☆第一部“诗话”著作——《六一诗话》（北宋欧阳修所撰）
☆最早的诗文选集——《昭明文选》（南朝梁萧统编选）
☆最早的诗歌评论专著——《诗品》（南朝梁代钟嵘所著）
☆存诗最多的诗歌著作——《剑南诗稿》（南宋陆游作）
☆赋最盛行的朝代——汉
☆诗歌最盛的朝代——唐
☆词最盛的朝代——宋
☆曲最盛的朝代——元
☆小说最盛的朝代——明、清
☆最大最全的词选——《全宋词》
☆最早的理论散文总集——《吕氏春秋》
☆最早用“随笔”作书名的笔记体著作——《容斋随笔》
☆最早的神话小说故事书也是最早的旅游地理文学作品——《山海经》
☆最早具有演义雏形的历史小说——《吴越春秋》
☆最早的神话小说集——《搜神记》（东晋干宝编撰，志怪小说集）
☆最早的笔记小说集——《世说新语》（南朝刘义庆编）
☆最早的传奇小说——《古镜记》
☆最早的刻本章回词话小说——《金瓶梅词话》
☆最早的推理小说——《包公案》
☆最早的长篇小说——《三国志通俗演义》（明罗贯中著）
☆最有影响的长篇神话小说——《西游记》（明吴承恩著）
☆写人物最多的长篇小说——《水浒》（总计827人）
☆古代最有影响的志怪小说——《聊斋志异》（蒲松龄著）
☆最有影响的讽刺小说——《儒林外史》（吴敬梓著）
☆续补最多的小说——《红楼梦》（曹雪芹著）
☆最有代表性的谴责小说——《官场现形记》
☆最长的古典小说——《榴花梦》（约483万字，比《红楼梦》长4倍）
☆最早的一部笑话专书——《笑林》（三国魏邯郸淳撰）
☆最早的文学批评论著——曹丕的《典论·论文》
☆最早的文学理论专著——《文心雕龙》（南朝刘勰著）
☆最早的、成就较高的散文家——春秋的左秋明
☆最早的伟大的爱国诗人——战国楚人屈原（诗作有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等）
☆最有代表性的田园诗人——东晋的陶潜
☆最早开创山水诗派的诗人——南朝的谢灵运
☆写诗最多的诗人——陆游，现存诗9300多首。
☆唐代最有代表性的边塞诗人——高适、岑参、崔颢、王昌龄、王之涣、王翰
☆文学史上年龄最小的作家——南明抗清将领夏完淳，仅活了16岁
☆豪放派最有代表的词人——苏轼、辛弃疾
☆婉约派最有代表性的词人——秦观、李清照
☆词坛最有影响的女词人——李清照
☆南宋最具有代表性的爱国词人——辛弃疾
☆写剧本最多的作家——元代戏剧家关汉卿
☆最早的编年体史书——《春秋》（相传孔丘依据鲁国史官所编的《春秋》加工整理修订而成的）
☆最早的传记体史书——《史记》（西汉司马迁撰）
☆最早的断代体史书——《汉书》（东汉班固撰）
☆最早的字典——《说文解字》（东汉许慎编，共收单字9358个）
☆收字最多的字典——《康熙字典》（清代张王书、陈廷敬等人奉旨编撰。成书于康熙55年，共收字47035个）
☆最大的丛书——《四库全书》（清代乾隆39年成书，全书收录著作3461种，分装3600多册，共853456字页）
4. 写一份关于我国名胜古迹保护的倡议书的作文
敬爱的文化局局长:
您好!我是民生学校小学五年三班的学生,冒昧地给您写这封建议书,是因为我们生活中的错别字实在是太多了,应当引起您及有关部门的高度重视。
前段时间,我们开展了“遨游汉字王国”的语文综合性学习。在这次综合性学习活动中,我们对生活中的错别字进行了比较详细地调查。发现错别字在我们生活中随处可见,可以说达到了泛滥成灾的地步。特别是一些商家,为了招徕顾客和推销自己的产品,他们在门面的招牌上,或在自己的产品宣传单上随意地乱改成语,这种现象在电视等宣传媒体中也屡见不鲜。如:餐饮招牌,美食美客(每时每刻);网吧招牌,一进(见)钟情;一网(往)情深……广告上就更多了,如:咳(刻)不容缓、鳖(别)来无恙、琴(情)有独钟、随心所浴(欲) 、乐在骑(其)中、喜七(气)洋洋等等,举不胜举!
首先,它会给我们正在学习知识的学生,特别是小学生产生误导,会让我们把错误的东西当作正确的来使用。其次,我们祖国的语言文字具有四千多年的悠久历史,她蕴含着丰富的文化底蕴,凝聚着历代劳动人民的心血和智慧,承载着中华民族独特的审美观念。他们这样随意的乱改动,是对中华文化的践踏,是对中华民族的不尊重。更重要的是,随着我们国家在国际地位的提高,祖国的语言文字对世界文化的影响越来越大。为此,国家就规范使用祖国的语言文字作了许多相关的规定。他们这样做是违背了国家的相关规定。
为了规范使用汉字,纯洁祖国的语言文字,我们向您及有关部门提出如下建议:
一、加大宣传力度,让人们认识到规范使用祖国语言文字的重要性,提高人们规范使用祖国语言文字的意识。
二、全社会广泛开展一次“纠正错别字,规范使用汉字”的活动,掀起一股规范使用祖国语言文字的高潮。
三、进行一次大清查,坚决取缔不规范用字的招牌和广告。
四、加强对招牌和广告地审查和管理,杜绝新的不规范用字的产生。
衷心希望我们的建议能得到您及有关部门的采纳
祝您
身体健康,工作顺利,万事如意!
5. 为一处名胜古迹写一份保护倡议书或一份广告语！急急急
给你一个网站，里面有很多范文的http://secondary.114study.com/
保护长城全球倡议书
长城，以其巍巍雄姿、坚强体魄，象征着民族精神中伟大而坚强的凝聚力和世界人民对于和平的企盼。“不到长城非好汉”是对长城精神和长城文化最好的概括和浓缩。
作为世界上最大的室外文物，长城历史悠久、体量庞大、工程宏伟，1987年被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，但现在的长城正面临着极为严重的破坏危机，目前，明代万里长城有较好墙体的部分不到20%，有明显可见遗址部分不到30%，墙体和遗址总量不超过5000华里。
对长城的破坏有自然破坏和人为破坏两种。历经千百年风雨地震等的侵袭和破坏，年久失修的砖石砌筑城墙和敌楼等墙体建筑，普遍存在着内部结构改变，坍塌隐患很多。很多地方的长城墙体大多都有不同程度的坍塌、受损，这些破损的地方基本上都不能得到及时的修复，坍塌状态越来越严重。
人为破坏主要有四个方面：一、取材性破坏。即单位或个人取长城砖、石、土等材料，作为其它建筑材料使用，对长城造成的破坏；二、建设性破坏。即在城市建设或其它工业、农业、交通等建设项目施工过程中，对长城造成的破坏；三、旅游性破坏。即在旅游开发和实施过程中，对长城及其环境造成的破坏；四、修复性破坏。即在对长城进行维修和复建过程中，不遵照历史的真实，不遵循“整旧如旧”的原则，对长城造成的破坏。
长城的现状已经不允许我们将长城保护再拖下去了！
中国政府将下大力气促进我国文化遗产的整治和保护工作。中华人民共和国国务院已下发《关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求进一步加强文化遗产保护，并决定从2006年起，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。通知要求各级人民政府抓紧制定和完善有关社会捐赠的政策措施，努力提高文化遗产保护工作水平。同时，长城保护不仅关系到长城建筑本身，而且关系到我国在文化方面的国际形象。由于缺乏足够的长城保护经费，受损坏的长城难以得到及时维护，为此，2006年，中国政府正式启动“长城保护工程十年规划”保护长城公益行动，加大募集社会资金工作力度。
我们真切地希望，通过大家的支持和共同的努力，保护好我们的长城。我们期待着长城保护事业得到更多人士的关注，取得更大的胜利。为此，我们倡议：
1、加大现在《文物保护法》及相关法规执法力度，制定一部长城保护的专项法规，把长城的开发和利用纳入法制化轨道。
2、提高全社会的长城保护意识，加强文物部门的管理职能。
3、提高全社会的环保意识，保护长城区域生态环境。
4、建立健全长城保护基金管理机制，彻底解决长城保护经费不足的问题。
6. 保护名胜古迹的倡议书（要写清是怎么被破坏的）
保护长城全球倡议书 长城，以其巍巍雄姿、坚强体魄，象征着民族精神中伟大而坚强的凝聚力和世界人民对于和平的企盼。“不到长城非好汉”是对长城精神和长城文化最好的概括和浓缩。 作为世界上最大的室外文物，长城历史悠久、体量庞大、工程宏伟，1987年被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，但现在的长城正面临着极为严重的破坏危机，目前，明代万里长城有较好墙体的部分不到20%，有明显可见遗址部分不到30%，墙体和遗址总量不超过5000华里。 对长城的破坏有自然破坏和人为破坏两种。历经千百年风雨地震等的侵袭和破坏，年久失修的砖石砌筑城墙和敌楼等墙体建筑，普遍存在着内部结构改变，坍塌隐患很多。很多地方的长城墙体大多都有不同程度的坍塌、受损，这些破损的地方基本上都不能得到及时的修复，坍塌状态越来越严重。 人为破坏主要有四个方面：一、取材性破坏。即单位或个人取长城砖、石、土等材料，作为其它建筑材料使用，对长城造成的破坏；二、建设性破坏。即在城市建设或其它工业、农业、交通等建设项目施工过程中，对长城造成的破坏；三、旅游性破坏。即在旅游开发和实施过程中，对长城及其环境造成的破坏；四、修复性破坏。即在对长城进行维修和复建过程中，不遵照历史的真实，不遵循“整旧如旧”的原则，对长城造成的破坏。 长城的现状已经不允许我们将长城保护再拖下去了！ 中国政府将下大力气促进我国文化遗产的整治和保护工作。中华人民共和国国务院已下发《关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求进一步加强文化遗产保护，并决定从2006年起，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。通知要求各级人民政府抓紧制定和完善有关社会捐赠的政策措施，努力提高文化遗产保护工作水平。同时，长城保护不仅关系到长城建筑本身，而且关系到我国在文化方面的国际形象。由于缺乏足够的长城保护经费，受损坏的长城难以得到及时维护，为此，2006年，中国政府正式启动“长城保护工程十年规划”保护长城公益行动，加大募集社会资金工作力度。 我们真切地希望，通过大家的支持和共同的努力，保护好我们的长城。我们期待着长城保护事业得到更多人士的关注，取得更大的胜利。为此，我们倡议： 1、加大现在《文物保护法》及相关法规执法力度，制定一部长城保护的专项法规，把长城的开发和利用纳入法制化轨道。 2、提高全社会的长城保护意识，加强文物部门的管理职能。 3、提高全社会的环保意识，保护长城区域生态环境。 4、建立健全长城保护基金管理机制，彻底解决长城保护经费不足的问题。
7. 关于保护名胜古迹的倡议书
文化和古迹遗产是我们共同的财富，它凝聚了数千年人类辛勤的劳动和无穷的智慧，沉淀了人类文明的精神资源和物质财富，它是民族精神文化和国家文明形象的标志，它对人类的文明与进步起着不可估量的历史作用。
然而，由于自然的因素以及人类社会活动和经济活动的影响，我们的祖先留下来的古迹遗址和文化遗产正受到越来越严重的威胁。如何保持经济发展和古迹遗址、文化遗产相协调，消除城市化、人工化、商业化对古迹遗址和文化遗产的负面影响，已是全世界所面临的严峻课题。
保护文物古迹是全世界、全社会每个人的义务，更是我们青少年所必须肩负的重任，因为将来的世界是我们的世界。我们深深地认识到，文化遗产的未来掌握在今天的青年人手中，加强青少年教育、提高青少年对古迹遗址的保护显得至关重要。
全世界青少年朋友，让我们行动起来，保护古迹遗址，从我开始，从今天开始！
让我们自觉加入到宣传古迹遗址的价值，发掘文化内涵，保护古迹遗址的行列中来；
让我们走进身边的古迹遗址所在地，亲身体验那种责任感，并把它传递给身边的人；
让我们的思维活跃起来，积极地把我们的建议和意见提给相关人员或管理部门；
让我们在生活中宣传我们的认识———热爱我们的生存环境，热爱自己民族的传统文化；
……
每个青少年都应该意识到：未来在我们手中，我们应对此负起责任，我们承担着传承本民族文化、保护祖先留下来的遗产和人类的生存环境这一神圣使命。
愿通过我们的努力，让更多的古迹遗产永世流传！267|评论
8. 保护名胜古迹的倡议书
文化和古迹遗产是我们共同的财富，它凝聚了数千年人类辛勤的劳动和无穷的智慧，沉淀了人类文明的精神资源和物质财富，它是民族精神文化和国家文明形象的标志，它对人类的文明与进步起着不可估量的历史作用。
然而，由于自然的因素以及人类社会活动和经济活动的影响，我们的祖先留下来的古迹遗址和文化遗产正受到越来越严重的威胁。如何保持经济发展和古迹遗址、文化遗产相协调，消除城市化、人工化、商业化对古迹遗址和文化遗产的负面影响，已是全世界所面临的严峻课题。
保护文物古迹是全世界、全社会每个人的义务，更是我们青少年所必须肩负的重任，因为将来的世界是我们的世界。我们深深地认识到，文化遗产的未来掌握在今天的青年人手中，加强青少年教育、提高青少年对古迹遗址的保护显得至关重要。
全世界青少年朋友，让我们行动起来，保护古迹遗址，从我开始，从今天开始！
让我们自觉加入到宣传古迹遗址的价值，发掘文化内涵，保护古迹遗址的行列中来；
让我们走进身边的古迹遗址所在地，亲身体验那种责任感，并把它传递给身边的人；
让我们的思维活跃起来，积极地把我们的建议和意见提给相关人员或管理部门；
让我们在生活中宣传我们的认识———热爱我们的生存环境，热爱自己民族的传统文化；
……
每个青少年都应该意识到：未来在我们手中，我们应对此负起责任，我们承担着传承本民族文化、保护祖先留下来的遗产和人类的生存环境这一神圣使命。
愿通过我们的努力，让更多的古迹遗产永世流传！
9. 写一篇600字的募捐昌意书
爱心捐款倡议书
爱心捐款倡议书（一）：
单位扶贫帮困募捐倡议书
公司全体员工：
乐善好施、扶贫帮困是中华民族的传统美德;相互帮忙、患难扶持是社会倡导的时代新风。它既体现了人类最高尚的品质、最完美的情感和道德情操，又是社会礼貌与进步的标志。
在工作中，我们发现荆宜高速沿线有一部分贫困家庭，有的家庭因缺少劳动力，连温保都难以维持，他们平日里缺吃少穿;有的孤寡老人，生活无人照料，衣食全靠救济;有的留守儿童，营养不足，健康出现严重问题我们从当阳市民政局了解到，还很更大一部分贫困山区的贫困家庭，他们的贫困程度是我们难以想象的。他们渴望着外界的帮忙，渴望着友爱的搀扶!
作为一个企业，公司在创造经济利益的同时，有职责承担起相应的社会职责，树立“为民修路，造福一方”的良好形象，提升“和谐共赢”的企业文化。为此，公司党支部组织这次爱心募捐活动。期望大家伸出援助之手，继续发扬热心公益、扶老助残、救孤济困的精神，以我们的举手之劳，去帮忙那些渴望得到帮忙的人。捐助不分多少，您所捐赠的款项，那怕是一点点，都蕴含着无限的友爱!您的仁爱之心，您的点滴之恩，将化成一缕缕阳光，汇成一股股甘泉，温暖着他们的人生。[由www.anmeiwen.com整理]
募捐以爱心捐款和捐赠秋冬棉衣棉被为主要资料，于10月26日(星期三)下午16：30在公司一楼会议室举行。
****有限公司党支部
爱心捐款倡议书（二）：
企业单位爱心捐款倡议书范文
亲爱的同事们：
人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺。我公司xxx员工于20xx年x月x日晚上下班回家的路上发生车祸，在xxx医院经过两天两夜的抢救无效身亡。这晴天霹雳的消息让xxx的家人及其朋友、同事都悲痛万分。
xxx是一位诚实善良、用心上进、能吃苦耐劳的人，与同事之间相处融洽，团结同事，用心参加公司举办的各项活动。在同事中得到了一致好评，她以前说过的一句令人印象深刻的话，她说：“无论任何事情，不做则以，要做就要做到最好”，她不止是这样说了，也这样做了。每一天都能看到她在工作中，无论是脏活或者累活都能主动的去做好，就是她的这种热情的冲劲为我们的工作带来了新的气氛。
xxx的丈夫是做零工的，一向没有固定的收入，还有一对尚在学龄的儿女，公公已经60岁了，已无劳动潜力，家里经济压力大，家庭开支大都靠着xxx。xxx的离去，对这个并不富裕的小家庭是个毁灭性的打击。
同事们，不管您是否熟识xxx，是否曾与她共事相处，您都能够伸出援手去帮忙她。在那里，我们没有豪言壮语，我们没有康慨陈词，应对这个家庭的困难和不幸，我们向全体伙伴倡议：只要我们有潜力，就尽自己一份力，伸出你我的援手，在星期一早上的募捐会，用您的一份心意，为我们xxx的家庭重新燃起期望之火，让这个家庭感受到我们的爱和温暖，有我们在身边就会有期望!
“爱人者，人恒爱之!”感知您的关爱，致以诚挚的谢意!
xxx公司
20xx年x月x日
爱心捐款倡议书（三）：
为车祸员工献爱心捐款倡议书
尊敬的各位同事们：
当我们安然有序地学习工作、安康幸福地享受天伦之乐时，一个不幸的家庭却在紧急呼救!我公司制造部7线同事戴景萍，在20XX年2月7日晚和她的丈夫骑摩托车回家途中与一辆小汽车相撞，两人俱伤，戴景萍同事头部受伤，造成大面积肿痛，她的丈夫脊椎骨断裂三节，大腿骨断裂两节，住院几天来，花费巨大，而家庭的实力实在是无力承担。戴景萍同事在岗位兢兢业业，尽职尽责。她尊敬领导、关心同事、乐于助人，而此刻的她怀着对生命的珍惜、对生活的热爱、对未来的憧憬，奔走在艰辛的康复之路上……
在人类历史的长河中，爱的暖流绵绵不断，源远流长。中华民族素有积德行善、济贫扶危的传统美德。我们怎能眼睁睁的看着这年轻的生命苦苦挣扎，现向全公司员工发出倡议，请伸出友爱之手，献一份爱心，帮忙戴景萍同事康复起来吧!也许这些捐款对您而言是一笔小小的支出，但是这些积少成多的爱心，却能为她的生活送去一缕最温暖的阳光!
她需要您、需要我、需要我们大家伸起双臂，用我们的爱、我们的心，点亮一盏期望的灯，帮她撑起一片蔚蓝的天……
凡自愿捐款的，请先捐到各部门由部门文员工再交到人力资源中心转交到当事人手里。
人力资源中心
xx年x月x日
爱心捐款倡议书（四）：
“学雷锋”爱心捐款倡议书
踏着三月雷锋的足迹，沐浴在雷锋精神的和煦春风里，新时代的
活雷锋就在我们身边，看，办公室里伏案批改作业的老师，教室走廊上与同学亲切交谈的身影，默默修理教室财物的后勤工作人员，低头清理校园垃圾的同学，帮忙同学解答难题的、陪伴生病的同学就医的等等，这是一幅幅多么感人的画面啊!
老师们，同学们，当你茶余饭后欣赏校园美景的时候，当你无忧无虑畅游书山学海的时候，当你品尝着可口美味的零食时，你可曾想到在我们这美丽和谐的校园里还有一双双因上学困难而忧郁无奈的眼睛你可曾留意还有一个个正在为每学期的学杂费和生活费而发愁的学子你可曾明白还有一位位因家庭贫困或遭遇不幸而面临辍学的同学他们有的双亲英年早逝，无依无靠;有的家人病魔缠身，债台高筑;有的父母双双下岗，生活无依;有的兄弟姐妹多人读书，学费难酬能背上书包继续学习是他们最大的奢望!物质的贫困有可能阻断他们通向成功的征程，命运的无情有可能折断他们放飞理想的翅膀。
他们渴求知识，热爱学习，品学兼优。看着这些充满期望的同学，看着那一双双渴求知识的眼睛，我们怎能不心动乐善好施，扶贫帮困是中华民族的传统美德;相互帮忙，患难扶持是社会倡导的时代新风。困难的同学需要你的爱心，和谐的社会需要你的支持。请伸出你的友爱之手，献出你的关爱之情，让春风吹绿大地，让爱心充满人间!为了弘扬扶危济困，扶贫助学的传统美德，我们诚挚地倡议全体师生为我校品学兼优的贫困学子捐款。
全体教职员工，您的一份爱心，一份关怀，足以成就一个孩子一生的梦想，足以撑起寒门学子的一片绿阴，足以给伤痛者的心灵送去安慰与鼓舞!为了下一代，请伸出您的援助之手，献出您的一片爱心吧!
全体同学们，赠人玫瑰，手留余香;献出爱心，倍感快乐;几元虽少，好处无穷;集腋成裘，积沙成塔。它将汇成一股股甘泉，滋润贫困同学的心田，鼓舞他们迎难而上。
“爱人者，人亦爱之。”你的慷慨解囊将被他人铭记于心，你的乐善好施将永远被他人尊重，你撒下的虽是点滴温情，成就的却是高尚的人生品德。“滴水汇成大江，碎石堆成海岛。”全体教职工，同学们，让我们一齐行动吧!也许点滴的付出能改变一个人的命运，让他们暗淡的生活重新迸发出灿烂的光辉，让期望的光芒照亮他们的前程。我们真情地呼唤，让我们一齐用爱心为别人，也为自己托起一个更加光辉灿烂的明天。这天播下一颗爱的种子，明天定会绽放出爱的花蕾，结出爱的硕果!
xx中学团委
xx年x月x日
爱心捐款倡议书（五）：
为贫困生献爱心捐款倡议书
亲爱的同学们：
大家好!
乐善好施、扶贫帮困是中华民族的传统美德;相互帮忙、患难扶持是社会倡导的时代新风。它既体现了人类最高尚的品质、最完美的情感和道德情操，又是社会礼貌与进步的标志。
党和政府十分关心贫困生，也出台了不少关于贫困生的自助政策，学校也一向努力透过各种途径真情关心贫困生，但仍很难照顾到每位贫困学生，还有许多贫困生需要帮忙。
在我们学院就读的学生中，有一部份品学兼优的学生而因家庭经济困难，难以维持其在校学习的基本生活，这部分学生渴望得到我们的关爱和帮忙，为了充分发扬中华民族“扶危济困”的传统美德;为了帮忙品学兼优而家庭又个性困难的同学顺利完成学业;充分体现我们xxxxx学院这个温暖的大家庭，学院本着“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”和“让学生成才，让社会满意”的办学理念，我院准备成立一个爱心救助基金以帮忙那些品学兼优而家庭经济困难的学生。
一方有难，八方支援，是中华民族的优良传统美德。“爱心助学”是我们学校一贯以来开展的一项助学工程。我们处在同一片蓝天下，让我们每一个人都伸出温暖的双手，奉献一片真挚的爱心。用爱心化解贫困生的烦恼，为贫困生的健康成长撑起一片绿荫。，让那些暂时处于困难之中的同学感受到人间的真情和友爱。
爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩;
爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;爱心是一股流淌在心头的泉水，使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜。“滴水汇成大江，碎石堆成海岛”，同学们，行动起来吧!伸出你的援助之手，在潜力范围内献出爱心、慷慨解囊，救助那些需要帮忙的人。也许你的点滴付出却能改变一个人的命运，让他们暗淡的生活重新迸发出灿烂的光辉，让期望的光芒照亮他们的前程。让你的生活增添一份温馨，你的捐赠也许会给他们带来春天的温暖。你的的一点零花钱尽管绵薄，但如同一缕冬日阳光，撒下的虽是点滴温情，照亮的是奋进的前程，成就的是高尚的人生品德!
xxxxx学院学生会
xx年x月x日
爱心捐款倡议书（六）：
校园献爱心捐款倡议书
各位老师：
古人云“上善若水，厚德载物”“从善如登，从恶如崩”，扶危救困，乐善好施是中华民族的传统美德之一，向善、为善、扬善是人类最美丽、最动人的品质之一。
拥有健康和快乐是我们每个人的梦想。当我们和朋友高歌、放声欢笑的时候;当我们和家人团聚、共享天伦的时候;当我们努力工作，畅想人生理想的时候，您可明白，就在我们身边，有一群柔弱的孤儿正遭受着病魔和命运的折磨，用他们微薄的力量与死亡和命运抗争，他们虽然拥有同样的天空，但无法享受同样的灿烂阳光
亲爱的老师们，其实我们只需少喝几瓶饮料，少买一件新衣服，将零花钱节省下来，捐助给最需要帮忙的孩子们，以解燃眉之急，就能让他们和我们一齐正常的成长和学习。即使是1分、1角、1元也能积少成多，聚沙成塔，你的一份爱心，一份关怀，足以点燃一个孩子的期望!在此，博尔思文化特向全体老师发出倡议：伸出你温暖的双手，献出你的爱心，帮忙那些热切期望得到援助的孩子们。你的点滴付出也许能使他们暗淡的生活重新迸发出灿烂的光辉，让期望的光芒照亮他们的前程。
在那里，你给予别人的是幸福，自己收获的是快乐。一滴水也许是微不足道的，但如果汇成一股清泉，就足以滋润干渴的心田。爱心是一股清流，荡涤着世间的尘埃;爱心是一片阳光，扫除了心底的阴郁;爱心是一股暖流，暖遍了人们的心怀;亲爱的老师，伸出你的手，伸出我的手，“奉献一点，爱洒一片”。
老师们，“勿以善小而不为”，“赠人玫瑰，手留余香”，“众人拾柴火焰高”，潜力不分大小，捐款不分多少，善举不分先后.贵在有份爱心。“滴水汇成大江，碎石堆成海岛”让我们行动起来吧!献出我们的爱心，把爱心传递到我们身边的每一个角落，请献出一份爱心，成全一份勇敢的坚持，传递一份生命的热度，让我们大家伸起双臂，用我们的爱、我们的心，点亮一盏期望的灯，帮他们撑起一片蔚蓝的天。
请捐款人这天直接将款项直接交至前台叶娇老师处
xx年x月x日
爱心捐款倡议书（七）：
各位党员、团员、工会会员、员工、全体女职工们：你们好!
拥有健康和快乐是我们每个人的梦想。当我们和朋友高歌、放声欢笑的时候;当我们和家人团聚、共享天伦的时候;当我们努力工作，畅想人生理想的时候，您可明白，就在我们身边，有一位柔弱的女子正遭受着癌症的折磨，用她微薄的力量与死亡抗争，用她的坚强来诠释生命的好处!
谁都明白“天有不测风云，人有旦夕祸福”。这样的厄运此刻就发生在xx身上。年月份xx在xx单位组织的体检中发现肝腹水，被紧急送往xxx医院，确诊为xx癌晚期，治疗费用需数万元。xxx丈夫是下岗工人，全靠xx与丈夫打零工的微薄收入支撑着这个家庭，经济上十分困难。就是在这样困难的状况下，xxx从来没有向单位和组织伸过一次手。俗话说，一人向隅，举桌不欢。人，免不了有难，帮忙和抚慰他们，是我们每个人的义务，是全社会的共同职责。
在人类历史的长河中，爱的暖流绵绵不断，源远流长。中华民族素有积德行善、济贫扶危的传统美德。这天，沐浴着改革开放的春风，集聚在共同富裕的旗帜下，我们怎能眼睁睁看着一个人等待死亡，怎能视若无睹，让一条年轻的生命离我们而去!病魔能够夺去生命的健康，但却不能夺去人间的真情。为了拯救这条宝贵的生命，拯救xxx和她这个家庭。现向全公司广大员工发出倡议，请伸出友爱之手，献一份爱心，帮忙xxx战胜病魔吧!
谁说人世无情，你的仁爱之心，你的点滴之恩，就有可能拯救一个年轻的生命;谁说命运不公，你的无名关怀，你的善意之举，就是她最大的幸运。众人拾柴火焰高，潜力不分大小，捐款不分多少，善举不分先后.贵在有份爱心。滴水汇成大江，碎石堆成海岛。哪怕就是一元钱，只要您献出爱心，她就多了一份生存的期望。只要人人献出一点爱，世界将变成完美的未来!
也许您与她素不相识，但爱心与真诚是没有界限的!期望大家都能伸出援助之手，帮忙这位女工与病魔抗争吧!也许这些捐款对您而言是一笔小小的支出，但是这些积少成多的爱心，就能换回她的生命呵!她渴望找回以往阳光的笑容，健康的身体，祈望同您一样理解未来生命中的挑战和收获。相信您必须会伸出同情、友爱的手，扶一把躺在病床上的xxx。
请献出一份爱心，成全一份勇敢的坚持，传递一份生命的热度。
她需要您、需要我、需要我们大家伸起双臂，用我们的爱、我们的心，点亮一盏期望的灯，帮她撑起一片蔚蓝的天……
正在与病魔抗争的xxx及其家人谢谢您的关心与捐助!
捐资地点：xxxx
电话：
爱心捐款倡议书（八）：
永城市各界爱心人士、社会团体、教育战线的全体师生：
生命对于我们每个人来说。都是一个伟大的奇迹。拥有健康和快乐是我们每个人的愿望，当我们和家人团聚共享天伦的时候，您们明白吗？就在我们身边，有一位心底善良、风华正茂的女孩正躺在病床上承受着巨大的不幸，经受着白血病所带来的痛苦与煎熬。虽然无情病魔仍在继续摧残她羸弱的身体，但她仍在用顽强的意志斗争着，期盼着生命的奇迹能继续……
她就是永城市实验高中高二.34班年仅17岁的朱培培同学。不久前她被医院确诊为白血病患者，生命危在旦夕！从三高朱培培同学的老师口中了解到她是一名品学兼优的好学生！当她明白这个结果时。她并没有悲观失望，而是很用心的配合治疗。但是，治疗所需的巨额费用对于她的家庭来说，就是一个天文数字。
生命是可贵的，应对如此的不幸，在她最需要我们大家爱心帮忙的时候，我们怎能忍心让这样一个坚强又美丽的女孩因为治疗费用问题而与生命、健康失之交臂？我们怎能忍心不闻不问，听之任之？我们相信，我们的社会是有情有爱、有关怀有支持的！有了全社会各界爱心人士的帮忙和支持，我们相信她必须会度过难关，为此，我们向所有有爱心的永城人倡议：
“一方有难，八方支援”“济贫扶危”是中华民族的传统美德。恳请永城的社会团体、各界爱心人士携起手来，伸出援助之手，用心响应倡议书的号召，行动起来！伸出你热情的双手，奉献你无限的爱意，送去你有力的支持，以实际行动帮忙朱培培同学战胜病魔。献出一份爱心！拯救一个生命！让生命之树常青！
每一份支持，也许就能让他她的生命得到延续。每一份关爱，也许就能让她信心倍增。也许一个人的捐款不多，但涓涓细水能够汇成大海，这些积少成多的爱心，就能换回她同你一样带有阳光的笑容，换回她同你一样健康的身体，让她同你一样理解未来生命中的挑战和收获。
病魔无情，人间有爱，只要有期望，我们就不能放下。让我们用博爱的胸怀铸就世间的真情，用奉献的行动拯救宝贵的生命！愿我们的点滴付出凝聚成爱心的彩虹，让暗淡的生命重新焕发出灿烂的生机！
真爱永存生命如歌！
爱心捐款倡议书（九）：
亲爱的家长、小朋友：
在这春意盎然的季节，幸福洋溢在每个小朋友的脸上……但你可曾明白，就在我们身边，有一位勇敢的小朋友正以柔弱之躯与病魔进行着殊死搏斗，强大的病魔正吞噬着她幼小的生命。她就是我们淞泽分园小班的一名美丽活泼的小姑娘。
不幸的女陔，年初被确诊为白血病，突如其来的噩耗给这个幸福的家庭带来了灭顶之灾，父母整日以泪洗面，目前她正在苏州儿童医院进行用心治疗，巨额的医疗费用让本就贫穷的外来务工家庭更是雪上加霜，“送人玫瑰，手有余香”，我们真情呼唤全校师生伸出你们热情的双手，奉献你们无限的爱心，让我们一齐帮忙女孩战胜病魔，早日回到我们欢乐的大家庭!你的仁爱之心，你的点滴之恩，都将化成一屡屡阳光，汇成一股股甘泉，温暖着她的心灵!生命是可贵的，应对如此鲜活的生命，虽然我们个人的力量微乎其微，但这积少成多的爱心，就能够换回她同大家一样阳光般的笑容。只要有期望，我们就不能放下!
在此，我们向全园师生及家长朋友们发出倡议：
“滴水汇成小河，小河汇成大江，大江汇成大海”，老师们、家长们、小朋友们，行动起来吧!愿我们的点滴付出，汇成爱心的暖流，让生命迸发出灿烂的霞光，让光芒照亮人生前程，让爱为生命护航!
xx年x月x日
10. 面对我国的历史名胜，有许多不文明的游客。如果做一个文明的游客。请你发表自己的看法，试着写一份倡议书
《对于名胜古迹的旅游的保护若干意见和文明旅游的倡议书》大家都知道我们中华内民族的容悠久历史，也知道在这悠久的历史舞台中所诞生了一个又一个非常美丽和不可思议的伟大建筑，这些古建筑想必你们都很喜欢。但是经过我们的惊心调查和明确的取证，已经发现了有一些游客在这些古建筑物上乱写乱画，还刻字，还有就是有些美丽的地区景点也是垃圾满地，这其中就包括了许多的名胜古迹。想想这些不道德不文明的行为有多恶劣多可怕，要知道这可是我们中华民族无价且珍贵的东西，都是老祖宗留下来的东西，如果真的毁于我们之手那得有多可惜多可怕！所以呢，对于这种旅游不道德不文明的行为我们要说不，我们要彻底的杜绝它，不要再让它发生。对于旅游我们自身要自觉遵守每一条规矩，古迹的保护还是重中之重啊！法律上也要加大完善和明确对于这些不道德不文明行为的规定和打击。要严惩严待，以更好的来保护好这些珍贵的东西，景点自身也要做好自己的力度，强化自身，好好的来维护。要文明出游，欢乐你我他，做中华旅游第一人