蚕陵古城

A. 九寨沟旅游攻略宝典

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B. 蚕字的由来

太详细了，可惜古文的，害怕看不明白。

华阳国志校补图注卷三蜀志（附一蚕丛考）
蚕丛之名，始着于扬雄《蜀王本纪》，其书今佚，唯有辑本。所辑魏晋以来杂史、地书及汇书，文字小有异同，大旨若一。无非出于扬雄所传。兹于《常志》外选录数种以便参订：

《文选．蜀都赋》注：“蜀王之先名蚕丛、柏濩、蒲泽、开明。是时，人萌（民）椎髻、左言，不晓文字，未有礼乐。从开明以上到蚕丛，积三万四千岁。”p（左言，谓不同于汉语。六朝有“左郡”，谓语言不同之郡。）

《艺文类聚》卷六：“蜀王始曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼凫。”

《太平御览》卷一百六十六：“蜀之先称王者曰蚕丛、柏灌，鱼易（凫）、开明。是时，椎髻、左衽，不晓文字，未有礼乐。自开明以上至蚕丛凡四千岁。”p（左衽非羌氐俗。应是“左言”讹。）

又卷八百八十八：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，神化不死。其民亦随王化去。”

综合分析，以求扬雄本语，则蜀王先世最先着名者为蚕丛氏。其时与中原不同俗，无文字，无礼乐，年代荒远，连坟墓亦无有。质言之，还是原始社会的初期或中期，或说是中石器时代以前的社会。自蚕丛氏开始，乃有氏族组织。所谓“王”，乃后人加于其氏族首领之称，正如称伏羲氏、神农氏曰“帝”，非即已经有国家制度之王号也。

常璩在《序志篇》，用特笔反对扬雄所传之说云：“世俗间横有为蜀传者，言蜀王、蚕丛间周回三千岁。……按《蜀纪》，‘帝居房心，决事参伐’（参）伐，则蜀分野。言蜀在帝议政之方。帝不议政，则王气流于西。故周失纪纲而蜀先（称）王。七国皆王，蜀又称帝。此则蚕丛自王，杜宇自帝，皆周之叔世，安得三千岁？”所据《蜀纪》三语、与《三国志．秦宓传》“请为明府陈其《本纪》”文同。璩固云：“司马相如、严君平、扬子云、阳成子玄、郑伯邑、尹彭城、谯常侍、任给事等各集传记以作《本纪》。”则从前汉至魏晋，作《蜀本纪》者凡八家。扬雄仅居其一。璩与秦宓所据之《蜀本纪》，出于星象家言，非扬雄语。扬雄“怀铅握椠遍访故老”（《方言序》），传其《方言》。其记蜀王事，当亦如此。凡民族在无文字时，率有口诵其先代历史之能力。（近世彝族奴隶主，有能诵其祖先名氏至七十代以上者。）扬雄生于蜀，与故老习，记其传说如此。虽其真实性不能甚大，亦应较其他学人专恃书本、推断者为可靠。故璩所持以驳雄说者，不能成立。从而可知对《常志》相关诸语，亦当有所抉择矣。

用历史唯物主义观点分析旧籍所传关于蚕丛氏之资料，可以肯定其为原始社会最先形成一个氏族集团之首领。其至周末之时间，说三千岁，为保守数；四千岁，为近似数；估万余岁亦非甚夸。此为结论之一。

胡为称曰蚕丛？凡古籍记述原始社会之氏族名称，有录音者，有录意者。“蚕丛”为录音耶？必不取于如此繁画之两字。意必亦如“伏羲”、“神农”、“有巢”、“豕韦”之为录意；或由其饲养原蚕成功，创缫丝法，为民族兴利，故号“p蚕丛”也。宋黄休复《茅亭客话》云：“蜀有蚕市，…p…耆旧相传：古蚕丛氏为蜀主，民无定居，随蚕丛所在致市居。此其遗风也。”是蜀人相传蚕丛氏时尚无都邑，随桑林所在，聚其人，教以养蚕缫丝，故曰蚕丛。然宋去蚕丛已远，后于扬雄一千余年，既非秦汉人传说，更难信赖。窃疑蚕丛之义，谓聚蚕于一箔含养之，共簇作茧，非如原蚕之蜎蜎独生，分散作茧。是原始人类一大发明创造。故成为氏族专称也。今蜀人犹称作茧之草树为簇，语音作丛之入声。疑即蚕丛语变也。

古史相传，黄帝元妃嫘祖，教民养蚕（出《世本》）。《史记．五帝本纪》据《世本》与《大戴礼．帝系姓．五帝德》撰成，称：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，……青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高阳……是为帝颛顼也。”蜀山氏居于何地，暂可不论。论蜀之为字，盖即原蚕之本称也。就我国文字发展过程言，先只象形，次会意。周秦以降，谐声字乃多。蚕字，从□，朁声。其非原始之蚕字甚明。较蚕字早出者，有蜀字；古文作●，后加虫字，象形兼会意。所表者为蛾类之幼虫。蛾类幼虫与人类生活最关切者莫如蚕。故蜀字系古人专为原蚕制造。象巨目之虫。又加虫为识者，是象形末期字；更加虫，以明其非他种巨目动物。原蚕眼实微小，然有大黑斑为伪目，故其造字如此。（家蚕经人工改良变化，多失其眼斑。）我国象形文字，在渔猎经济时代开始，畜牧时代大盛。进入农业时代转衰，乃渐进入会意、谐声阶段。估计蜀字之制成，即在黄帝之世。其字，亦即为当时之蚕字。后世乃以蜀为原蚕，而于人工改良之蚕种，则造蚕字以相区别。故《淮南子》云：“p蚕与蜀似而爱憎异。”其所云“蜀”，即原蚕，今云野蚕者是也。

野蚕，今四川有桑之处皆有之。桑林岁久，即自繁生。其蛾与蚕蛾无异，产卵于桑之枝干，不甚密集。春暖自孵出，就叶芽。恒分散，鲜共叶者。蜕变四化而后成茧。体较家蚕短小，形质全同。散向桑下枯草、篱栅、墙垣间结茧，或就桑皮皴裂间。茧淡灰黄色，较家蚕茧小而坚硬。可煮而抽丝，与家蚕丝无异，但多颣结。性不群聚。故蜀字引伸之义为独。扬雄《方言》：“p一，蜀也。南楚谓之独。”盖蜀人古语读一为蜀，其字作●，象蚕之形，亦即古代之蚕字。我国古代传养蚕法者，初亦只呼为“蜀。”更造为蜀字。是故“蜀山氏”p，即古人加于蚕丛氏之称也。其义皆谓最先创造养蚕法之氏族。西陵氏女子嫘祖得其法，转施之于中原地区。故其子娶于蜀山氏。疑西陵氏居地与蜀山氏近，故传其术于中原独早。然则蚕丛氏在黄帝之先已养蚕矣。

蜀族在蚕丛时无文字可定。自其入居蜀地，进入农业社会以后，即不能不有文字。其字在出土文物中颇有可验证者如手纹是造作义，花蒂纹，是王之义，持刀人，是兵之义，舞蹈人，是快乐及胜利之义，惟不识其作何音。其●字，象蚕形，读蜀音，可缘《方言》定。又●字，象二蚕对望待饲，读蚕音，则可由《后汉郡国志》蚕陵县字作“八陵”而定。《前汉志》作“蚕陵”p。《后汉书》帝纪及《西南夷传》并记有安帝永初元年，桓帝永寿二年，“蜀郡夷叛，攻蚕陵”。字并作蚕。惟《郡国志》作“八陵”。故可知此●字乃蜀人习惯使用之“蚕”字。《帝纪》用汉字，作蚕，《郡国》用地方字，作●。是蜀王时已有之古蚕字，一（蜀）表单数，音如独。●（蚕）表复数，为蚕字音。蜀人已知中原称此虫为蚕，缘之读●为蚕字音也。

由文字发展的时代变化，与区域性的不同，可以证明蚕丛氏之所以着名于世，由其创始发明养蚕。是为结论之二。

蚕丛氏居住何地？《前汉．地理志》蜀郡有蚕陵县。“莽曰步昌”，叙在蜀郡十五县之末，可知其为武帝时新开县。《后汉志》作“八陵”，可知其为蜀山氏故地，亦蚕丛之故邑也。《元和志》“翼州，北至松州（今松潘）一百八十里。…p…周武帝置。本汉蚕陵县地。汉元鼎中开。梁大清中，萧纪于旧县置铁州，寻废。周天和元年，讨蚕陵羌，于七顷山下置翼州。”考地理者，皆一致定为今松潘县南百八十里之叠溪。其地当松坪河岷江会口，旧有小平原。一九三三年地震，山崩壅江，今为叠溪湖。其北山名蚕陵山，见《旧唐书．地理志》“翼州卫山县”。

县名蚕陵者，盖旧传有蚕丛王墓在此。犹楚之夷陵，巴之故陵。皆因旧墓为称。抑或谓蚕丛氏所居之丘，与“蜀山氏”之蜀山同义。要必与蚕丛氏旧居有关。汉元鼎时，去蜀王杜宇未远。武帝时蜀人必能知其先王住地所在，故立县时用此名也。

上古人类，原从牧业渐进入于农耕。方其牧业经济时，以草原为乐园，暖谷为畏途。岷江上游地区，为一丘低谷浅之大草原，北连陇西，接于河套。西连大渡河上游与雅砻江上游之康北大草原，接于析支、洮湟。如此连成一片之大草原，兼有浅谷河原，可以种植麦类与牧草，是为我国牧畜时代民族活动之中心地区。其后中原农业，与巴蜀吴楚农地次第开辟，蔚起为新的经济中心。初犹与此旧的牧业中心不能无频繁深厚之经济联系。在黄帝世，此草原与中原农区，犹是一大家庭。故黄帝“西至于空同”，而娶西陵氏女。（此西陵当指陇西某地。与楚之西陵无关。）其二子又降居江水、若水地区，与蜀山氏婚。其孙、曾之颛顼与帝喾，又次第入为中原大君。大禹亦生于此江水河谷，而入为尧舜之“p司空”。其后遂克建成夏后氏之国家，开始了我国的奴隶社会。而此牧业时代中心之大片草原，受地理条件限制，社会停顿不前。周秦汉后，差距日大，遂形成夷夏畛域之别；人有论及蚕丛为蚕丝业之发明者，则反群起疑之，以为唯嫘祖是养蚕之创造发明人也。

蜀地与华夏之原始交通，原本以岷江上游河谷为媒介。绵虒（故茂州旧名）与蚕陵，为其枢纽。蚕陵以上，大体平易。故王莽改名步昌。蚕陵以下，河谷深狭，岸道险窄，至绵虒乃略开展，多农地。故秦县止于绵虒。绵字，古为茧絮之义。亦与蚕丛文义有关。自绵虒东逾土门关（今地名），仅一浅岭（属九顶山脉凹部），循湔水（海窝子之白鹿河）而下，至瞿上（彭县北之关口，《元和志》指为天彭门），穿短峡而出山，入于成都平原之郫邑。此蜀王柏灌、鱼凫由蚕陵渐迁入蜀农业地带之道路也。别自土门关循雒水下行至绵竹，一日可达。今世犹通行。远古时，成都内海未全出土，其东北已出土部分，为郫、什邡、绵竹等地区。此地区人物之往来于中原者，恒自绵虒、蚕陵，溯江源（黄胜关），入于陇西地区，转入渭水平原。当时蜀与内地交通，只能如此。其后自宝鸡、故关入武都盆地。再循嘉陵江水至葭萌入蜀。是为殷周时代蜀与内地交通孔道。沿线多有桥梁与阪险。惟捷于草原旧路。此则必待至人民已能凿山、架桥之农业经济时代乃能开通。故知其为殷周世开。其时，蜀山氏（蚕丛氏）部落亦已转进至瞿上（海窝子）与郫矣。又后，巴蜀与中原商业发达，经济联系紧密，政治联系逐渐加强，褒斜栈道乃建成。蜀与内地交通孔道乃更东移，而以汉中为枢纽。则已在秦图统一之始。时则草原故道无复有人过问矣。秦灭蜀后，乃开湔氐道，即自今灌县龙溪出汶川娘子关之路。是为岷江上游河谷与成都平原间新开之捷径，为汉置汶山郡创立了基础。于是土门关古道亦渐废矣。又至蜀汉时，修成剑阁桥道，南栈新路成，马鸣阁旧路亦废。不知此种交通发展过程者，妄谓“三皇乘只车出谷口”（《秦宓传》文），为今之褒斜谷口。而以为蚕丛氏之入为蜀王，是循江水而出。反以疑瞿上为蜀王故治之说焉。昧于地理故也。

以此考订古代西陲交通路线的发展变化，决定蚕丛氏最先住居地点，亦合于旧籍沿革之文。当为结论之三。

蚕丛氏属于何种民族？由其居地所在，即可肯定其为氐类。氐与羌族同源，为人类最先入居于康、青、藏大草原者。由于草原辽阔，多食草兽，易猎食；又富于白石英块，成天然的犀利石器；其地干燥无雨，空气清洁，人鲜疾病；又无毒虫猛兽害敌；故原始人类乐于留处。从而较早育成卓越之牧业文化。其贡献留存于今世者为：育成驯优之旄牛与藏狗，更进而育成乳肉兼用之良种□牛，与耐寒之来麦（青稞）。来麦，为世界麦种之始祖。欧洲之黑麦至今仍用其音。我国之麦类名字，皆从来字为文。大麦、小麦、●麦、□麦，今已普种于世界各地，皆来麦之变种也。羊类、马类及玉类之为商品，莫不以羌族为最早，最多。中原文化，在牧畜经济时代，尚落后于羌族。虽已进入农业经济时代，依凭于羌族商品者仍多。“黄帝以玉为兵”（出《胡非子》），或多资于羌族之产品。后稷之“贻我来牟”（《诗．生民》），正谓开始引种青稞。《禹贡》之“织皮”，谓连毛羊皮，古人市以织褐也。《史》、《汉》之“莋马、旄牛”，秦汉世犹依赖于羌族供应。羌虽限于地文，日渐落后于中原。若言石器时代之经济文化，则或较我国他族为古老矣。

羌族的原始住区，为藏北之绛塘草原（羌塘），与康北之俄洛草原。（《禹贡》之“析支”，《汉书》曰“赐支”。赐，古读如锡。）当其极盛时，人口发展无已，分向四方延展：南入雅鲁藏布江河谷者，为播族（《西羌传》云“发羌”，隋唐时为吐蕃）。更南延展者，为喜马拉雅山南斜面尼婆罗、哲孟雄、布丹、珞巴诸族。向西延展者，为克什米尔，在唐为大小勃律与西女国。向西北越昆仑而下，入于塔里木盆地者，后为西王母，与鄯善、于阗、龟兹诸沙漠绿洲国族。向东北延展者，别为党项（秦为义渠，唐为党项，宋为西夏）与玁狁，及赤狄、白狄、长狄等族。其向东南延展于西康高原者，在汉为旄牛羌，在隋唐为附国、白兰、东女（苏毗），在元为霍尔、木雅、梭罗，在清为明正、理塘、巴塘、德格等土司部。其更早已入居于西康高原与四川盆地，及云贵高原间之河谷地带者，是为氐族。又有更早已远入汉水流域与大巴山区者，则于唐虞时为三苗，殷周时为楚芈，魏晋时为巴氐；皆已进入农业社会，渐与内地民族融合矣。（楚国芈姓，其字为羌之变体，而读音如米，与羌氐语呼人为米同音。盖羌族语犹存之证。）未能更向东南延展。向东扼于中原，向南后于越族故也。凡文化较高民族，恒向其四周文化落后地区作波浪式延展推进，其规律如此。

氐者，居于低地之羌也。岷江、大渡河、金沙江诸河谷，比较羌族居住之高原地方低暖，宜于种植，而交通不便。地理既异，经济生活不同，民俗随之变化，形成新的支派。自武都之白马，汶山之冉駹，汉嘉之青衣，沈黎之莋，越嶲之白狼，皆称曰氐。蚕丛，盖居岷江河谷之尤早者。蚕丛之族徙蜀，而后冉駹承居其地，是故蚕丛氏，虽蜀之先王，亦氐类也。

《殷武》之诗，称“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”。谓成汤时，住居陇蜀之氐羌民族，咸与殷商民族发生和好关系，商品市易不绝。殷墟甲骨文中，刻入羌字甚多。其字从●从人，形态甚多。有羌加石字的，它表示羌族卖石器（玉器）的商人，石器最美者以古羌族住区为多，中原古代人珍贵的玉器，大都由羌人运来出售，故加石字的羌字，仍应读为羌字的音。另还有大量的加系的字，有人解为被系虏的羌人，窃以为那是表示的卖丝的羌人。蚕丝是羌族所居温暖河谷才能生产的，岷江上游河谷生产得最早。那些河谷地区的人，中原古代把他称作“氐人”。故从羌加系的字，实际是指的“氐人”，即羌族入居温暖河谷经营农蚕业的人。

附甲骨文的三种羌字。

（据1934年哈佛燕京社出版的《甲骨文编》）p
●●●● （表示的一般羌人）p
●●●● （表示卖石器〔玉器〕的羌人）p
●●●● （表示卖丝的羌人〔氐人〕）

羌人善养马牛羊。既居河谷，不利于养牛羊，行动咸需于马，故氐族皆有宜于山道之良马及驴行销内地，是谓“莋马”。蚕丝与马，为殷、周间氐人与内地商人市易之两大商品。故秦、汉恒以蚕与马为类。《荀子．蚕赋》谓蚕神“马首”。郑玄注经，谓：“蚕与马同气，故蚕月禁杀马。”《甘石星经》谓房四星其一为“天马”，一为“天驷”。《协律辨方书》谓：“天马为丛神，为掌蚕之命神。”《唐月令注》谓“先蚕为天驷星”（并据《辞海》引）。而隋唐时以马明王为蚕神。马明王塑像，额上多一纵目，乘白马，此盖表示其神为纵目人，属白马氐类，隐指蚕丛也。宋王钦若驳天蚕为天驷之说（详《宋史》卷五十五本传），于是朝廷祀典称“先蚕”。废其燔柴，但瘗埋以祭。神亦另作翁媪持茧像，拟嫘祖。人民不愿从钦若说者，乃因马头娘故事，塑女子披马皮者为蚕神。或私祀马明王如故，但改称其庙为白马庙而已。马头娘故事者，唐人所造。谓高辛氏时，蜀人为贼掠去。其女誓于众曰：能使父还者嫁之。家有马，绝□逸去，乘其父归，父不肯以女嫁马。马咆哮嘶啼。其父怒，射杀之，曝其皮于庭。女过其处，皮蹶然起，卷女飞去，栖于桑上。女化为蚕，食桑成茧（节《太平广记》）。此明是迷信蚕马同气者所造。仍称“蜀人”。远讬于“高辛氏”时，其意犹指蜀山氏也。明清人又谓蚕神为“青衣神”（徐光启《农政全书》），谓“蚕丛氏衣青衣”。青衣，白马，皆氐族支别之称。要皆足以说明养蚕为蜀地氐人所创。是为结论之四。

近世，有西人传教士着书，谓中国蚕丝业始于山东。其人不知蜀地有蚕丛，有原蚕，但缘山东有柞蚕，有黄丝（较原始的丝色），遂言之。夫若先无天然自生之野蚕以启发远古劳动人民，即不可能有养蚕的创造。四川自岷江河谷入四川盆地，今犹多有野蚕，亦其证也。

C. 中国有哪些特色古镇

周庄

是一个集中国水乡之美的地方。“小桥、流水、人家”的淳朴风情令人神往，令人流连。走在幽谧的街巷中、秀美的田野上、清澄的河水间，可以欣赏历史的遗迹，也探究民俗民情的渊源，觅得一份野趣，享受这难得的轻灵与悠闲。
周庄四面环水，犹如泊在湖面上的一颗璀璨明珠。周庄的民居，古风犹存，完整地保存了水乡集镇的建筑风貌。小小的古镇有近百座古典宅院和 60 多个砖雕门楼，最有代表性的当数沈厅、张厅。有水的地方必然有桥，周庄保存了14 座各具特色的古桥，河水悠悠流经，诉不尽江南的灵秀韵味和古朴风姿。阿婆茶、摇快船、斜襟衫，还有温柔的吴侬软语，让人品不尽、看不够……
西塘
河流纵横，绿波荡漾，晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，是典型的江南水乡的写照。西塘的一些古屋顶上，长着近尺高的瓦草，据传是屋宅以前主人的魂灵附在了这些草上，使它们长得如此茂盛，佑护着古屋的宁静和久长，也佑护着古镇的繁荣与祥和。
西塘水乡自有一种清灵脱俗的逸致和风韵。且不说可以与当地人一起上船捕鱼，享受超然世外的渔家之乐；夜幕初降时，泛舟河上，置一壶酒，摆两盘菜，与好友共叙，船舱外，摇橹女子青衣布衫，歌喉轻展，婉转悠扬，宛然有复古之风……
同里古镇
同里古镇是国家4A级旅游风景区、中国十大历史文化名镇、中国十大魅力名镇，位于江苏省吴江市城区的东部，北离苏州18公里，东距上海80公里，拥有“全国首批20个国家重点公园”、“中国十大影视基地”，“中国人居范例奖”、“国家卫生镇”、“中国最佳规划城市”等多项国家级荣誉称号。其核心景区退思园是全国文保单位，并被列入“世界文化遗产”名录，同里因此成为江南水乡古镇中唯一的世界文化遗产所在地。
彝人古镇
以建筑的美、文化的美征服了旅游者。游览古镇后，游客们说得最多、感触最深的是，惊奇、惊喜、震撼、兴奋，想不到楚雄会出现这么一个宏伟壮观、风格独特、文化深厚、风情浓郁、美轮美奂的文化旅游景区，建筑美、园林美、景观美、人美水美风情美不胜收，像古戏台的原生态民俗风情歌舞表演、火塘会的篝火晚会跳脚狂欢等彝族活文化的欣赏体验，令人欣喜难忘。让人携一路风尘而来，带一身欢乐离去。到彝人古镇一游，值得！
乌镇
乌镇，中国江南的封面。传承着千年的历史文化 ；淳朴秀美的水乡风景；风味独特的美食佳肴；缤纷多彩的民俗节日……深厚的人文积淀和亘古不变的生活方式使乌镇成为了东方古老文明的活化石。智慧的传承伴随脉脉书香，在这儿展现一幅迷人的历史画卷。这是一种与生俱来的美丽。
甪直古镇
甪直是一个具有浓厚水乡风情的古镇，位于江苏苏州市，乃江南六个著名古镇之一。古镇建于公元503年，素有江南“桥都”的美誉。镇内河网交错，碧水环绕，桥桥相望。
“难识的地名，难忘的古镇”这就是人们对离苏州仅25公里的甪直的评价。江南水镇的天然历史博物馆，水乡的典型窗口。它是太湖风景名胜区十三个景区之一，1994年，它被命名为江苏省历史文化名镇。甪直历来有“五湖之厅”“六泽之冲”之称。“五湖之厅”是指它南临澄湖、万千湖、西靠独野湖、金鸡湖，北望阳澄湖。“六泽之冲”是说它有吴淞江、清小港、界浦、张陵港、东塘和大直港六条流道。甪直境内水流纵横，桥梁密布，贴水成街，人家枕河而眠，镇貌古朴，风情幽逸。甪直拥有广袤的沃野和湖荡，农业一向发达。作物以稻、麦、油菜为主，是为国家提供商品粮和食油的大户。又因水乡之便，养塘鱼、育蚌珠和培植蘑菇等副业生产十分风行。它是地道的“鱼米之乡”。 现代文学家叶圣陶早年在这里任教，离开后一直未能忘情，常称甪直为“第二个故乡”。
南浔古镇
初唐诗人王勃在《滕王阁序>》中曾用“物华天宝”、“人杰地灵”来赞颂洪都，如果借用此语概述南浔镇的历史、地理、经济、文化也相当贴切。她地处苏杭嘉湖的中心点上，南宋以来已是“水陆冲要之地”； “耕桑之富，甲于浙右”；原因浔溪河而名浔溪。后来由于浔溪之南商贾云集，屋宇林立，而名南林。至淳佑季年（1252）建镇，南林、浔溪两名各取首字，改称南浔。明万历至清中叶为南浔经济繁荣鼎盛时期，民间有“湖州一个城，不及南得半个镇”之说。南得之所以一跃成为江浙雄镇，主要是因为蚕丝业的兴起和商品经济的发展。“附近遍地皆桑，家家养蚕，户户缫丝织绸”就是当时的真实写照。
丽江古城
历史悠久，古朴如画，兼有水乡之容，山城之貌，城中有水，山中有城，城山相融，山水一体，道路自由，街巷幽深，道旁河畔，垂柳拂水……
丽江，历史文化遗存众多。较著名的有丽江七大寺即文峰寺、福国寺、普济寺、玉峰寺、指云寺、兴化寺、灵照寺及北岳庙、白沙古建筑群、三圣宫、龙泉寺……。从中可见中原文化和地方民族文化的结合以及藏族文化的特征影响。
丽江同时荣戴国家级丽江玉龙雪山风景名胜区桂冠。景区内含有建于南宋的丽江古城及众多的古建寺观；有海拔 5596米雄秀的玉龙雪山；有世界著名的最深最险的虎跳峡；有号称“万里长江第一湾”的石鼓；高山植被、丹霞地貌奇观为主的老君山、黎明等一带大面积的地质景观……。

朱家角
朱家角在前几年还是一派古色古香，可是经济浪潮毕竟太过汹涌，不过几年，朱家角的容颜已经大改，这个已逾五百年的小镇，就在来往的人潮中悄悄的发生了变化，原本水色清幽，古建筑保存完整的气象依然，可是隆重的商业气息掩盖了许多的色彩。小镇距上海市区很近，这让朱家角的旅游有着得天独厚的优势，不过真正去过朱家角的上海人不知有几个。名气不大，游人不少，古镇特色不够突出是这里的特点。不过在大都市上海的身边，有这样一座古镇也实数不易。
木渎古镇
位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。境内风光秀丽，物产丰饶，又恰在天平、灵岩、狮山、七子等吴中名山环抱之中，故有“聚宝盆”之称。
木渎是与苏州城同龄的水乡古镇。相传春秋末年，吴越纷争，越国战败，越王勾践施用“美人计”，献美女西施于吴王。吴王夫差专宠西施，特地为她在秀逸的灵岩山顶建造馆娃宫，又在紫石山增筑姑苏台，“三年聚材，五年乃成”，源源而来的木材堵塞了山下的河流港渎，“木塞于渎”，木渎之名便由此而来。

D. 三星堆的衰落

你是说三星堆文化的衰落么？
据专家推测，是羌族灭的。
后来可能到金沙遗址去了。

E. 急！一个有关古城绍兴的历史故事。

绍兴是一座拥有2500年历史的文化古城，是“没有围墙的博物馆”、群星璀璨的“名士之乡”，——绍兴。其桥的数量是威尼斯的5.5倍，平均每1000平方米就有6.3座桥。 “悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。绍兴以其历史悠久、人文景观丰富、风光秀丽、物产丰富、风土人情、名人辈出诱人而著称于世，自素称“文物之邦、鱼米之乡”。古即为游客向往的游览胜地。绍兴是首批中国历史文化名城之一，首批中国优秀旅游城市之一，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡，绍兴出名人，是、陆游、蔡元培、秋瑾、鲁迅、周恩来、竺可桢、马寅初等名人的故乡，毛泽东主席称绍兴为“鉴湖越台名士乡”（《七绝两首.纪念鲁迅八十寿辰》）。

F. 阆中古镇风景

贡院＼张飞庙＼华光楼＼民俗会馆＼杜家客栈＼李家大院＼张家小院＼胡家小院，可乘坐嘉陵江仿古游船畅游嘉陵江。

阆中市地处四川盆地北部，嘉陵江中游，东邻仪陇、巴中，南接南部，西连剑阁，北毗苍溪，距省会成都３００公里。现辖７１个乡镇（４８个乡、２２个镇，３个街道办事处），幅员面积１８７８平方公里，耕地６４万余亩，人口８６万，其中城市人口近２０万人，境内居住着汉、回、蒙、满、苗、彝、壮、侗、水、黎、布衣、高山、纳西等民族。主要为汉族，人口占９９％以上；其次为回族，设有博树回族乡。
阆中境内有两大山系：嘉陵江以东属巴山山脉，以西属剑门山脉，两大山脉分支余脉，在阆中市分别呈西北至中南，东北至西南走向，形成东西北部高，中部低的堰尾槽状地势和多层次梯级地形，处在川北低山区向川中丘陵区的过渡地带。最高点为龙泉镇的马鞍山，海拔８８８．８米，最低点为最南端的朱镇乡猫儿井嘉陵江段，海拔３２８米。境内平坝、低丘陵、高丘陵、低山、台地、山原兼而有之，属低山地貌为主和少数丘陵带坝地形。
阆中属亚热带湿润季风气候区，四季分明，年均温度１７Ｃ，月较差和年较差不大，常年无霜期２９０天，年平均降雨量为１０３３．８毫米。
阆中境内有“一江四河”：嘉陵江纵贯南北，东河、构溪河与西河、白溪河分别从东西两侧注入嘉陵江，与遍布全县的１６９条溪流结成树枝状水网，水资源丰富。嘉陵江上十三座航电枢纽工程，其中两座就在阆中境内，即河溪金银台和市郊沙溪场航电工程，这两大工程全部竣工后，不仅大大增加发电量，而且千吨轮船可以从上海、重庆经阆中直达广元。金银台大坝至阆中城长达２５公里的宽阔水面，还是旅游开发的黄金水域。
阆中自然资源丰富，粮食作物以水稻、小麦、玉米、豌豆、薯类为主； 经济作物以棉花、油菜、油桐、蚕桑、药材为大主；猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼饲养普遍；药材、广柑、红桔、雪梨等畅销国内外。近年来通过产业结构调整，已形成遍布农村的蔬菜、瓜果、药材、蚕桑、林木、畜禽、水产、观光农业等产业带。已探明矿产10余种。井盐业开始于唐代，砂金开采于民国。阆中储油构造良好，石油、天然气自八十年代初开发利用。
阆中交通方便。除水上交通外，公路有国道２１２线、省道３０２线纵横通过。随着高速公路的开通，至成、渝两地快捷方便。市内全部乡镇通公路。邮电通讯网联国内外，电话城乡普及。

古城简介

国家历史文化名城阆中，位于四川东北部，嘉陵江中游，面积1878平方公里，总人口86万，为巴蜀要冲，川北重镇。据考古证实，早在五千多年前就有先民在这里生息。战国时为巴国国都，秦灭巴置阆中县迄今2300多年。历代在此设郡、州、府、道治所，蜀汉张飞镇守阆中7年，死于阆中，葬于阆中；唐高祖之子滕王元婴、鲁王灵夔都曾封治阆中；明末清初为四川省临时省会达10余年之久。阆中一直被封建帝王视为川北政治、经济、军事、文化中心。

阆中素有“阆苑仙境，风水宝地”之美誉，三面环水，四面环山，水在山中，城在水中，风光钟灵毓秀，如诗如画。阆山阆水养育了世界西汉伟大的天文学家落下闳、辅佐刘邦还定三秦的巴人领袖范目、唐宋尹陈兄弟四状元和蜀中花木兰韩娥等无数名人、无数文人骚客慕爱阆中风光，来此旅游并留下大量珍贵墨宝和不朽诗篇。

阆中古城保护完整，风格独秀中华。古城建址是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。是四川唯一保存规模最大的古城，现有古城面积1.78平方公里，也是全国保存最完好的四座古城之一。棋盘式的古城格局，融南北风格于一体的建筑群，是中国建筑艺术的实物宝库。

阆中文化底蕴淳厚，名胜古迹众多。阆中是华夏本源文化的发祥地，传说伏羲的母亲华胥在此孕育了伏羲，阆中是巴文化的主要发源地，雄浑、神秘的巴渝舞是中国舞蹈研究的活化石；阆中是三国寻踪游的主要目的地，吸引着大量海外游客，阆中是中国汉唐天文研究中心，唐代风水天文学家袁天罡、李淳风在此隐居，阆中是中国状元之乡，从隋推行科举考试以来，共考中4名状元，116名进士，400多名举人。阆中宗教文化繁荣，儒、道、佛、伊斯兰、基督教五教并存。全市有国家重点文物保护单位张飞庙、永安寺、五龙庙和省级文物保护单位巴巴寺、福音堂、贡院、华光楼等文物景点200多处。味道纯正的民间灯戏，技艺精湛的皮影、剪纸，可以堪称中国民间艺术的瑰宝。

阆中灵奥秀丽，阆中天下稀少；携无限风光，容万千云涛，数风流人物还看今朝，阆中这片热土在中共阆中市委，市人民政府的领导下更是翻天覆地，日新月异……

朋友请来走一走看一看，定能让你回味无穷……

“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”

地理位置
阆中市位于四川盆地北部，嘉陵江中游，东与巴中、仪陇县相邻，西北与剑阁县毗连，西南、正南与南部县接壤，北与苍溪县交界。总面积

G. 蚕的史籍记载

【申集中】【虫字部】蚕 ·康熙笔画：10·部外笔画：4
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【唐韵】【集韵】【正韵】??他典切，音腆。【尔雅·释虫】螼蚓，蜸蚕。【注】卽?蟺，江东呼寒蚓。【篇海】俗用为蚕字，非。
（蚕）【唐韵】昨含切【集韵】【韵会】【正韵】徂含切音。丝虫也。【说文】任丝也。【诗·豳风】蚕月条桑。【书·禹贡】桑土旣蚕。【淮南子·天文训 】蚕珥丝而商弦绝。【博物志】蚕三化，先孕而後交，不交者亦产子。【尔雅翼】蚕之状，喙呥呥类马，色斑斑似虎。初拂谓之蚝，以毛扫之，蚕尚小，不欲见露气。桑叶著怀中令暖，然後切之得气，则众恶除也。【酉阳杂俎】食而不飮者蚕。又原蚕。【埤雅】再蚕谓之原蚕，一名魏蚕，今以晚叶养之。 又红蚕。蚕足於叶三俯三起，二十七日而蚕已老，则红，故谓之红蚕。 又野蚕。【后汉·光武纪】野蚕成茧，被于山阜。又华蚕。【述异记】园客种五色香草，啖华蚕，得茧一百二十枚，大如甕。又【本草】石蚕，一名沙蝨，乃东涧水中细虫。又雪蚕，生隂山及峨嵋山，北人谓之雪蛆。又金蚕，屈如指环，食故绯帛锦，如蚕之食叶也。又蚕室。【晋书·礼志】皇后亲乗车东郊苑中蚕室祭蚕神。又蚕神。【尔雅翼】今蚕神曰苑窳妇人、寓氏公主，凡二神。又人名。【成都记】蚕丛氏，蜀君也。又地名。【前汉·地理志】蜀郡蚕陵。【国名记】彭之遵县有蚕厓。又蚕茧，草名。【本草】治肿胀。 【卷十三】【部】蚕
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任丝也。从朁声。昨含切

H. 中国历史文明古镇

江南古镇
同里镇
水畔古建忆辉煌
周庄镇
中国第一水乡
角直镇
原味水乡异样情
木渎镇
幽远的园林古镇
锦溪镇
民间博物馆之乡
千灯镇
亭林故里戏曲之源
苏州沙溪镇
古街古桥孤岛故居
黄桥镇
古韵之外的光辉
沙家浜镇
绿色公园 红色古镇
安丰镇
安康丰乐之缜
淳溪镇
小巷深处有人家
余东镇
风城海盐运三江
邵伯镇
东西南北四湖通
溱潼镇
人文荟萃的水乡小岛
乌镇
中国江南的封面
西塘镇
烟雨廊棚，幽深古弄
南浔镇
诗画水乡的大气风格
新市镇
仙潭旁有蚕花苗
龙门镇
山水闽的孙权故里
慈城镇
江南第一古县城
东浦镇
鉴湖岸边飘酒香
安昌镇
师爷的故园
前童镇
来自远古的宁静
石浦镇
渔港古镇渔家情
佛堂镇
佛堂市兴永千秋
皤滩镇
隐藏在山水之间
岩头镇
水秀村古滩林美
廿八都镇
百家姓镇文化边城
三河镇
皖中商品走廊
许村镇
徽州第一进士村
万安镇
罗盘之乡徽州古埠
水东镇
枣乡老街圣母堂
毛坦厂镇
大剐山中的水乡
朱家角镇
上海威尼斯
枫泾镇
三画一棋集一镇
嘉定镇
园林之城古韵浓
上海新场镇
小小新场赛苏州
B 巴蜀古镇
黄龙溪镇
万般风情集一身
洛带镇
西部客家第一镇
安仁镇
川西坝子上的庄园
成都新场镇
丘山撤落的西蜀水乡
平乐镇
天府南来第一州
太平镇
红色古镇的永远记忆
尧坝镇
人杰地灵占尧天
福宝镇
恬静如水的福天宝地
李庄镇
万里长江第一镇
仙市镇
古盐道上的明珠
昭化镇
蜀国第二都
恩阳镇
早迟恩阳河
老观镇
小峨眉大粮仓
罗泉镇
川中第一龙镇
丰盛镇
长寿之乡多奇观
龙兴镇
“五马归巢”之宝地
金刀峡镇
渝北小江南
走马镇
民间故事之乡
涞滩镇
渔火燃波影
安居镇
危城三面水
双江镇
双溪环绕的古镇
松溉镇
长江畔一品古镇
中山镇
天赐的蓝琥珀
塘河镇
桫桫摇曳马头墙
东溪镇
川东第一山水小镇
西沱镇
千里盐道上的土家古镇
龙潭镇
把竿何日钓龙潭
青岩镇
曲苍深处听足青
天龙镇
屯堡文化韵味浓
安顺旧州镇
未有安顺已有旧州
土城镇
地球红飘带上的明珠
黄平旧州镇
金盆银碗玉带圣水
西江镇
载歌载舞醉苗疆
C 北方古镇
杨柳青镇
中国木版年画之乡
古北口镇
长城下酌燕京门户
淄博新城镇
渔洋故里，古韵新风
广府镇
古城·采韵·太极乡
大社镇
冀南第一古镇
天长镇
典型的宋代山城
暖泉镇
暖泉归来不看花
碛口镇
九曲黄河第一镇
娘子关镇
天下第九关
静升镇
晋中第一镇
汾城镇
银太平的古韵古节
大阳镇
山西第一大村
陈炉镇
千年青瓷故乡
青城镇
黄河千年古镇
连城镇
藏传佛教胜地
大靖镇
甘肃四大古镇之一
甘南新城镇
饱经沧桑的陇上古镇
哈达铺镇
红军长征的“加油站”
陇城镇
娲皇故里故事多
牛庄镇_
关东第一河港古镇
永陵镇
中华满族第一镇
叶赫镇
三代皇后的故乡
乌拉街镇
满族发祥地
D 中原古镇
朱仙镇
木版年画的故乡
古荥镇
一镇三宝，一步三叹
神垕镇
中国钧瓷之都
竹沟镇
回味革命故事
赊店镇
天下第一店
荆紫关镇
一脚踏三省的古镇
七里坪镇
大别山中的红色古镇
周老嘴镇
湘鄂西根据地的首府
程集镇
闻风便有三分醉
瞿家湾镇
洪湖之滨的红色明珠
汀泗桥镇
战壕场地听厮杀
龙港镇
天然的革命历史博物馆
枝城镇
中国水泥工业的摇篮
上津镇
朝秦暮楚
里耶镇
天下秦城承载轮回
芙蓉镇
米豆腐香飘芙蓉镇
靖港镇
曾经的人间天堂
瑶里镇
瓷之源茶之乡林之海
上清镇
道教文化浓郁
葛源镇
葛之源头
E 岭南古镇
赤坎镇
中西合璧的文化古镇
沙湾镇
龙狮之乡飘色之地
石龙镇
举重之乡岭南重镇
唐家湾镇
山海因林栖居美镇
秋长镇
客家人的聚居地
碣石镇
碣石观海玄武拜佛
洪阳镇
粤东古城多史迹
吴阳镇#
中国芭堤雅
大芋镇
水运商埠“小桂林”
兴坪镇
漓江佳胜在兴坪
黄姚镇
梦中的家园
崖城镇
宦游都道小苏杭
铺前镇
繁荣的古代渔港
定城镇
南洋风格的临江古城
中和镇
苏东坡谪居的诗对之乡
古田镇
古田会议永放光芒
和平镇
白墙黛瓦的古镇
嵩口镇
散落在乡间的明殊
F 边疆古镇
黑井镇
失落的盐都
大理沙溪镇
茶马古道中的幸存集市
和顺镇
美丽的滇南侨乡
娜允镇
土司留下的傣族古镇
萨迦镇
灰色土上的第二敦煌
昌珠镇
追寻文成公主的足迹
惠远镇
伊犁九城之首
鲁克沁镇
十二木卡姆的发源地
多伦淖尔镇
锡林郭勒的水上之城
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喀喇沁旗的美丽小镇
横道河子镇
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爱辉镇
饱经沧桑，而巍然屹立