张果老洞门票
根据历年的所有数据显示门票一直都是100块 暂时并未免费对外开放过
龙缸，中国国家AAAAA级旅游景区，国家地质公园。公园主要景观类型包括以龙缸岩溶天坑为主的岩溶类和以石笋峡、南三峡、黄陵峡为代表的流水地貌类。
天下龙缸位于云阳县境内东南隅，紧邻湖北利川市，重庆市的奉节县和万州区，核心区离县城80公里。
本次修建性详细规划为龙缸国家地质公园中部龙缸天坑核心区及岐山草场两地块。龙缸核心景区位于龙缸国家地质公园地质公园东南部，清水土家族乡清水村。本规划包括地质博物馆在内的景前区和龙缸核心区两个部分。
相传张果老要宴请其他七位大仙，在中秋之夜来品尝他的长生不老仙酒，还要在月光下吟诗作对，大有王羲之兰亭序之盛况。但酒至数巡，未见一丝月光，众仙借酒取笑，张果老急将不得，一气之下疾奔天空去寻找月亮。结果跑到了龙缸这个地方，看见月亮被嵌在了穿洞里，于是他使尽仙法，好不容易才把月亮推了出去，又回到了天空
哪知张果老用力过大，在穿洞里踩出了一双很深的坑，留下了他穿草鞋的脚印。要不是洞内道路被铺上了石块，大家还可以眼见为实，一睹为快。
⑵ 请问~娘子关要门票吗~我查了很多信息,都没有关于娘子关门票方面的
首先，你的理解有错误......
娘子关是一个镇，怎么会要票？只是一些景区回要答票罢了........
娘子关的景区大致有：张果老洞—可能是15元。水上人家—10元。娘子关瀑布—可能也是10元.........但这些都不重要！因为娘子关门票看管的很松....假设你们三个人去张果老洞，只给看守的10-20元左右，不要票三个人就都可以进去了～～当然，得费些口舌。其他景区一样.....
补充：应该没有学生票。看守都是村里的，没必要要什么学生票，随便给他们点钱，就可以进去了(当然，必须高于他们卖票的提成.....好多小景区都是这样的)～～记住，不能要门票，直接进就行了！！当然，你要非得要门票，就只能按原价给了～～
我是娘子关的,可以很负责的告诉你,旅游淡季,是基本没有人看门的,你可以直接进.不要票的!这地方没那么正规.
⑶ 乔家大院的门票是多少钱
乔家大院门票40元
乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。” 进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。 大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。 乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。 清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为“神树”。乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富……。”没有多久，此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。这好象是“真神显灵”，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。 乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。 明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。 光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。 民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”，增添了异国风情。 靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。 乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。 大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”。雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”，一字一个样，字字有风采。掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”楹额是“履和”。这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。出檐以四条柱子承顶，两明两暗。柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。额头有匾，上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题。祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。 甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。大门外侧有拴马柱和上马石。从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。 南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。 乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。 木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图。 二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题。明代田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。”后分为二神，称“和合二仙”。二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。 此外，柱头上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一。“八仙献寿”，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。 砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名。古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。古书《述异记》云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。”以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为“博古图”。一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执器物，不画仙人，故称“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清时采用较多。 二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。 三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称“松竹梅”，又叫“岁寒三友”。元代吴镇在“三友”外加兰花，名“四友图”。明神宗万历年间（公元1573——1619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫“四君子”。后人又加上松树或水仙、奇石，合称“五清”或“五友”。清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。 四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。并有掩壁，赵铁山书写题字。右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。 五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧图”。七夕乞巧图是民间神话故事画题。七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。 六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有“福德祠”，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。 石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。 还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。 彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。 牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋，语句令人费解。细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……。他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。发生了一场大变动，是指政局变化。《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方。故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目。“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。 此外，还有各院的门匾，例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。 总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行。 摘自《乔家大院》
⑷ 凤县消灾寺的门票是多少
凤县消灾寺的门票50元，凤县消灾寺原名萧台寺，国家AAAA级旅游景区 ，位于陕西省凤县，坐落于古凤州豆积山，始建于唐代。豆积山奇石突兀，山势俊俏，东瞧“蛟龙下岩，观旭日东升，举首入水”；西望“猛虎卧地，看夕阳西下，起身归洞”， 神似左青龙右白虎。故人们常说凤州乃藏龙卧虎之地。因唐玄宗李隆基曾在此祈福消灾而闻名，消灾寺历代香火旺盛，影响深远，距今已有一千四百多年。
消灾寺景点： 萧寺晨钟、通玄洞(张果老洞)、铁棋仙迹。
萧寺晨钟
过往栈道的历代文人墨客频繁提到萧台寺那清脆而悠扬的钟声，余音绕城，远播十里。清代诗人郑谦有诗赞曰“残星隐隐月朦胧，卧听钟声逐晓风。断续遥传萧寺外，悠扬时度乱云中。三声唤醒杯堪度，万里惊回梦未终。惆怅余音留不得，芙蓉是二漏催铜。”清晨，钟声响起，凤州城里的百姓闻钟声开始了新的一天，夜宿驿站的客商们也舒展筋骨，踏上各自的目的地。这钟声，可以净化心灵，给百姓带来安逸与祥和。通玄洞(张果老洞)
即张果老隐栖处。张果，凤州梁泉人，他先隐居山西中条山和恒山，后回故里，夏居豆积，冬隐鸑鷟。武则天曾派人请张果老入宫献出长寿仙术，但张果老使出绝奇法术诈死不起，吓得使臣裴晤不敢进洞，欲请未成。直至开元21年(734年)明皇又派中书舍人徐峤带玺书迎进皇宫，明皇以礼致之肩与入宫，并用高官厚禄挽留张果老，封他为银青光禄大夫，但他坚持不就。玄宗又想出一条妙计，欲把他妹妹玉真公主下嫁给他，但张果老哈哈大笑，竟不接旨。因张果老一心归山修炼，过不惯宫廷生活，唐明皇见张果老的长生不老法术又神秘而不外传便放其归山，临行赐号“通玄先生”。近年，当地百姓在重修张果老洞时发现洞口有“通玄洞”石刻字样。
铁棋仙迹
据传八仙常来此对弈，于是果老将棋盘刻于一块巨石之上，棋子则用生铁铸成，称为“石棋盘，铁棋子”。 32枚棋子，每个直径八公分，重三斤六两。虽然长期裸露于外，经历日晒雨淋却不蚀不锈。清光绪十八年(1892)知县朱子春上山发现，认为这是张果老的遗物，十分珍贵，他自出资金，建亭保护，亭子完工后，取名”铁棋亭”,并撰刻了《铁棋亭记》石碑，镶与洞外，“铁棋仙迹”流传至今。
⑸ 张果老的张果老山
张果老山，又名仙翁山，位于邢台市西部15公里处。据山上的唐代古碑记载，此山原名五峰山，广宗道人张果在此隐居修行成为八仙之一。唐明皇李隆基奉老子为自己的祖先，抑佛兴道，便敕封张果为仙翁，改邢州五峰山为仙翁山，并为张果修建了一座栖霞观，改观后的山洞为仙翁洞。远在明朝时“仙翁古洞”便被誉为邢州八景之一。 在翠柏如黛的掩映下，有座古庙，隐显在山坳松林之中。游人在此游览，诗情画意油然而生。登着崎岖的山路，走上栖霞观，南天门至达顶峰，实有曲径通幽之感。顶上有一块开阔地，建有一座小庙，横匾上题曰：“至高无上”。清风吹来令人心旷神怡，栖霞观即八仙之一的张果老庙。观后有古洞，原名登真洞，现名张果洞，《全唐诗·第二十四册卷八百六十》载有张果《题登真洞》诗一首：
“修成金骨练归真，洞锁遗踪不计春。
野草漫随青山岭秀，闲花长对白云新。
风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘”。
洞前有一奇异的水池，称为“圣水池”也叫水帘洞。水从洞上滴入，不涸不溢终年叮当作响，水色晶莹，清澈见底。此外还有石驴、八仙洞、通天桥、白鹿洞等古迹十余处。
张果老山的松柏堪称一绝，山阳遍布拧劲柏，山阴箭头柏又独成一景。山腰一棵以槐的千年“苦梦树”更为奇物，特别是山腰有一棵似槐非槐，似椿非椿的“古树”，古老苍劲。有一道人说这是一棵“苦梦树”，该树遂由此而得名。它每逢农历三月初八庙会凌晨开花，花香袭人。待到傍晚庙会散场时，花也同时凋落，给一年一度的庙会平添了几分神奇色彩。苦梦树的花香能使人神清气爽，健身益寿，此树亦被视为镇山之宝。
民间对此山曾流传着许多美妙的神话传说，来此览胜之游客，眼观其景，再闻其事，俨如进入仙境。明代邑人傅来鹏在此秋夜饮酒后作诗一首：
秋仲寻真紫府宫，霜天曙色景分明。
风恬翠柏苍岩静，月映寒潭碧水清。
几度猿啼惊雪岭，数声鹤唳过松棚。
洞中夜半相传斝，身世恍疑在玉京。
地址: 邢台市西部15公里景刘庄村 张果老，本名张果，唐朝时人，生于邢州（今邢台市）广宗县张固寨村，法号广宗道人，在邢州五峰山修行。因玄宗皇帝抑佛兴道，敕封其为仙翁，御封张果老为银青光禄大夫，号通玄先生。张果老要求返回山林，唐玄宗乃御赐邢州五峰山为张果老的修道场所，并为其修建了一座栖霞观，命二人做他的弟子，侍奉他，又赠他布绢三百疋，并命令沿途驿站，护送他到邢州。邢州刺史还为其开辟了仙翁山到邢州城的道路，并搭建了仙翁桥一座，方便张果老出入和百姓香客进香朝拜，栖霞观内的山洞原名登真洞（张果老仙去后被称作仙翁洞），张果老曾题诗其上：
修成金骨练归真,洞锁遗踪不计春。
野草漫随青岭秀,闲花长对白云新。
风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。
天宝年间，唐玄宗又招张果老，远在邢州的张果老听说之后忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是后来开棺一看，原来只是一口空棺材。就这样张果老不知所终。后来，唐玄宗下诏改邢州五峰山为仙翁山（俗称张果老山），以栖霞观作祭祀张果老之所。自此仙翁山成为邢州的一方名胜，远在唐宋时‘仙翁古洞’便被誉为邢州八景之一。 仙翁古洞，明清时期的邢州八景之一，即张果老山的仙翁洞，原名登真洞，为张果老修道的地方，果老去世后改做仙翁洞。张果老山又名仙翁山，位于邢台市城西三十里，七里河上游。据《顺德府志》记载：“仙翁山在城西北三十里，唐张果老尝憩山上，因名。山半有果老祠，祠后有洞，洞有池，大不盈尺……有八仙洞碑记尚存。” 古人云：“山不在高，有仙则名”正因为此山有八仙之一的张果老，所以海拔仅449米的小山，却闻名遐尔。上世纪八十年代仙翁山被列为省级风景名胜区，以其优美的风光迎接四方游客。登真洞现已成为著名的道教活动中心，每年国内外朝拜者甚多。
因此山处于平原地区，故而显得高峻挺拔，幽深莫测。北面是悬崖断壁，南坡稍缓，山势呈坡状倾斜。山坡上生长多年的纽纹古柏（俗称拧劲柏）苍劲挺拔，盘根错节，缠伏于山石岩缝之间。在苍松翠柏掩映下，几座古庙隐约于山峦之间。沿着崎岖山路，走进栖霞观、南天门直达顶峰，在一块开阔地上建有一座古庙，庙门匾额上书“至高无上”四个大字。栖霞观即张果老庙，庙后有一古洞，洞前有一水池，人称“圣水池”，水从洞顶滴落，终年叮咚作响，不涸不溢。水色晶莹，清澈见底。山坡上还有八仙洞、石驴、通天桥、白鹿洞、等十多处古迹。在山腰处有一棵古树，它似槐非槐，似椿非椿，古老苍劲，长势奇特，人称“苦梦树”。象征道家苦心修练，羽化升仙和人生如梦之含意。元至正年(1341年),括修了顺德府至张果老山的道路,并在张果老山下修建“仙翁桥”，系石拱桥，由是仙翁古洞作为一方名胜闻名四方，早在元明时期，就是邢州八景之一。明崇祯十年(1637年),进行了维护重修。明朝时，邢台县县令朱诰因连年干旱来张果老山剃发求雨，当夜邢州大地便普降甘霖，朱县令心花怒放，赋诗一首赞美仙翁古洞有灵。
仙翁古洞
明代 朱诰
蕴隆千里乾封禅，天际栖霞涌碧泉。
信是仙灵祷有应，甘霖一夜满山川。
毕寻民瘼拜古洞，诚为苍生祈丰年。
西岭桑麻应澍雨，仙家原本有真元。
明代顺德府知府李京曾为张果老山题诗曰：
仙翁山
明代·李京
开元天子好神仙，蝙蝙飞来玉殿前。
一自罗公推甲子，纸驴踏破太行颠。
张果老登真洞位于两当县城东南的灵官峡白皮松自然保护区内。出两当县城15公里就来到了著名作家杜鹏程笔下的灵官峡。灵官峡东西贯通整个公园，峡中高峰耸峙，溪流沉割，云蒸霞蔚，松涛啸风，全区景色宜人，十分独特，代表景观有“镜峰捧日”、“张果老登真洞”、“故道松涛”、“仙山”等，还有全国乃至世界面积最大的天然白皮松4万多亩，灵官峡森林公园已列为国家级白皮松保护区和省级森林公园。
鸑鷟山就位于灵官峡东侧，往南跨越琵琶崖，故道水与蜀道相连，登上鸑鷟山远眺群山蜿蜓连绵，森林气象万千，云山雾海，美不胜收，自然景观和人文景观竞秀，文化内涵深厚。虽无华山之险峻，庐山之雄奇，却以其清秀明丽，奇松遍野闻名于当地，更有张果老在登真洞里修炼成仙的神话传说为鸳蔫山蒙上了一层神秘的外衣。
在灵宫殿往下100米处，国道316线南侧，抬眼即见修葺后的“登真洞”，攀阶梯拾级而上百米处，悬空亭扑面而来，一柱攀天的八角亭与悬空亭成崎角，悬空亭后石柱陡立，与殿后登真洞一字排开，明暗互补气势万千。登真洞，即“张果老洞”。是唐通玄先生张果修真处。张果是我国道教中八大仙之一，有关八仙的神话故事，数百年来在我国和东南亚、日本、朝鲜、越南及西方各国广为流传，张果俗称张果老，唐代武则天、玄宗时人，新旧《唐书》中均有文字记述。《全唐诗·第二十四册卷八百六十》载有张果《题登真洞》诗一首：“修成金骨练归真，洞锁遗踪不计春。野草漫随青山岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。 自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘”。诗后附一小传：“张果，两当人。先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来。天后召之不起，明皇以礼致之，肩舆入宫，银青光绿丈夫，赐号通玄先生，未几还山”。又据《两当县新志·名迹篇》：城东十五里鸑鷟山有“登真洞”，相传唐通玄先生张果修真处，洞高一丈深百尺，有水自顶注入石池中，旁石震之有声，又名石鼓洞。崔熙碑载：“两当邑之东有鸑鷟山，一洞嵌深流水冷然，唐张果先生隐居所也……”，登真洞由三洞一阁相嵌而成，叠连成轴。其中二洞与三洞皆幽深莫测，内塑果老倚塌，八仙聚会与董真人造访等群塑，形象逼真，谈笑风趣，各具姿态，意趣盎然。洞顶“三清阁”有果老的宗师元始天尊，灵官天尊和太事老君道德三位天尊。还有一观一庙，即集休观、樵夫庙，毁于战乱，遗迹尚存。张果洞出土唐三彩和琉璃建筑物残虫及部分钞币，千年变故依稀可见。但洞内还保存着唐、宋以来各代记述张果老在此修仙悟道、造楼建阁的记述碑文和历代文人墨客为登真洞题写的诗碑。
北宋政和二年(公元1112年)秦风提举咏“登真洞”。
三千行满末骖鸾，闲卧空山不计年。
云锁洞门清扣玉，石流甘液泠飞泉。
青驴去踏红尘裹，白鹤夹归玉柱前。
试看高真栖隐处，此中疑似蔚蓝天。
明马在田诗云：
洞口烟霞五色文，洞深一窦杳难分。
桃花乱落涧中水，芝草自生石畔云。
去去白驴何日返，寥寥石鼓几回闻。
谁人传得长生术，我欲相从一问君。
清邑人罗璋《果老遗迹》
古洞馀仙迹，空名只是浮。
杵声山久寂，(棋)局岭徒留。
烂斧失柯影，残碑没记游。
往来街道珞，瞻眺几时休。
⑹ 石家庄坐火车到娘子关也就4.5元，但是不知道现在景点门票是什么价格，网上团购的价格一共也就40元
首先，你的理解有错误......
娘子关是一个镇，怎么会要票？只是一些景区要票罢了........
娘子关的景区大致有：张果老洞—可能是15元。水上人家—10元。娘子关瀑布—可能也是10元.........但这些都不重要！因为娘子关门票看管的很松....假设你们三个人去张果老洞，只给看守的10-20元左右，不要票三个人就都可以进去了～～当然，得费些口舌。其他景区一样.....
补充：应该没有学生票。看守都是村里的，没必要要什么学生票，随便给他们点钱，就可以进去了(当然，必须高于他们卖票的提成.....好多小景区都是这样的)～～记住，不能要门票，直接进就行了！！当然，你要非得要门票，就只能按原价给了～～
我是娘子关的,可以很负责的告诉你,旅游淡季,是基本没有人看门的,你可以直接进.不要票的!这地方没那么正规.
⑺ 张公洞门票多少钱
恩，是的，张公洞门票包含溶洞，陶吧，自驾漂流，地下河探险等等，票面价格是160，同程网的预订价格只要75；
⑻ 我在太原，去娘子关旅游做几点的火车下车后到景区还有多远门票是多少钱
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