摩梭族走婚游客
① 走婚一族的摩梭人走婚
摩梭人的母系文化是以母系血缘为纽带，尊女崇母，姐妹兄弟终身同住在母系大家庭，兄弟协同姐妹抚养姐妹的孩子。
摩梭文化的核心最重要的不是走婚，而是家族和谐。以泸沽湖滨——摩梭人聚居区为代表的所有摩梭人，被称为走婚一族。
每当夜深人静的时候，是摩梭男青年最为激动的时刻，也是梳妆打扮后的摩梭姑娘最为陶醉的时候。因为他们的走婚夜生活又要开始了。每当这个时候，漂亮摩梭姑娘的花楼外，总是响起各种各样的声音：鸟叫、猫叫、蟋蟀叫、唱情歌的声音，（注：花楼——独立于祖母房之外的单独的屋子，摩梭姑娘在13岁举办过成丁礼后就住进了花楼）。
走婚感情体质最重要的规条是你情我愿，但在一段感情没有真正结束前，走婚对象是相对专一的。虽然走婚在“离异”率上比结婚高，但绝非外界讹传的滥交、群居、性自由、一夜情等等。
彪悍健壮的摩梭小伙子都有过走婚的经历，调皮机灵的小孩也有过看走婚的经历。因为走婚需要“走”，晚出早归需要体力，所以对摩梭男子的体能有一定的要求。彪悍健壮的男子走婚成功的机会多，漂亮女子选择的机会多，这顺应了优胜劣汰的自然规律，所以摩梭孩子品质比较优良：女孩大多漂亮，男孩大多英俊。
走婚的男女一般是在共同的生产、劳作（放牲口、采松茸、撒网抓鱼、划猪槽船、春种秋收）、聚会（各类节日、篝火晚会等）中认识并建立感情后才有的性行为。走婚当晚男子要把毡帽或衣物高高挂在女子的花楼门口，代表屋里有人，其他男子勿扰。
摩梭走婚在当地并不是那么神秘，只是在不明真相的游客的眼中很神秘。摩梭小伙子们在一起的时候常常谈论摩梭姑娘谁漂亮，谁和谁在走婚，谁在走婚时被狗咬、谁从墙上掉下来，谁被拒绝等出洋相的话题。
走婚模式把感情同柴米油盐等现实利益彻底分割，男女双方没有家务、住房、经济等纠纷和纠葛，家庭关系也不存在婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂之间的矛盾。是一种轻松自在、松散和谐的走访式“易居婚”模式。
走婚感情纯度高，合则聚，不和则散，不会象汉族一样不顾一切的维系夫妻名分。
摩梭走婚以往的感情是很稳定的，当地有所谓三年眉目传情、三年谈情说爱、三年交换信物、三年对情歌才能发生关系一说，绝不象外界的讹传和丑化。但区区2万不到的摩梭人毕竟是一个很弱势的边缘族群，在主流社会里一直缺少自己的主体声音，加上长期被外族研究者居高临下的研究、被外来糟粕文化不断的侵蚀、被某些媒体人为制造猎奇景观……. 摩梭人的传统走婚习俗渐渐被歪曲，异化，甚至以讹传讹……。
如今，丽江的艳遇，泸沽湖的走婚，已成为分泌丰富荷尔蒙的人体性腺的象征，成为拜金社会唯利是图的商人绝好的旅游商品，吸引着世界各地的游客纷至沓来。
如今的走婚已经呈现多角化、多元化、变异化的跨族裔走婚态势。
呜呼——神秘古老的摩梭走婚一族，他们的走婚路究竟还有多长......？。
② 泸沽湖的摩梭人走婚是怎么样的 啊
简单介绍一下。
走婚也叫阿夏婚。摩梭族人男女13岁开始就可以结交阿夏，9年时间相知相识相爱，才可以进行“走婚”。
通常在晚会上彼此跳舞对歌，看中后就会扣对方手心。男方等入夜后在女方花楼下面通过学动物声音或者其他方式对上暗号，然后爬进女方窗户，（此处省略几千字）。第二天必须在临晨离开，如果被女方祖母之类发现，就糗大了。时间大约是晚上12点到白天6天。
这种关系建立比较自由，任何一方觉得性格不合就可以解除婚约。关系确认后也是有订婚仪式的，另外有了孩子会进行隆重的“认子仪式”，就是汉族的结婚仪式。
③ 摩梭人为什么走婚
走婚是来摩梭人的一种婚姻模式。源摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
④ 请问摩梭族的走婚是怎么回事
走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。
摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。
⑤ 中国的摩梭族现在还有走婚的风俗吗现在他们那里还可以走婚吗
中国的摩梭族现在还持续着走婚的风俗，现在还一直在走婚。
走婚是摩梭人的一种婚姻制度。摩梭人是母系社会，在白天，男女很少单独相处，只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即”家屋“外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗。
再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。
走婚是云南和四川的少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。
走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。男性称女情人为“阿柱”，女性称男情人为“阿夏”。
(5)摩梭族走婚游客扩展阅读：
在云南的西北部，有一个神秘而古老的湖泊，其周围居住着一个古老的人种——摩梭人，他们至今仍完整地保存着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻双方终生各居母家的婚姻形态，俗称走婚。
这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎采取舍。
参考资料：摩梭走婚-网络
⑥ 汉族人可以和摩梭族人走婚吗
汉族人可以和摩梭族人走婚。走婚前需要进行协商，关于是否去民政部门注册，走婚结束后孩子的抚养权归属，达成双方都同意的约定，以免日后发生纠纷。
摩梭族人的走婚制度，是固有的民俗传统，无论从情理还是从我国关于少数民族的法律法规上，都是予以尊重的。
如果一个汉族人，在单身且自愿的情况下，与一个自愿的摩梭族人达成了走婚的意向，这样的走婚是完全可行的，既合情理，也合法度。
如果一个已婚的汉族人，想和摩梭族人走婚，无论对方答应与否，都是不行的。尊重少数民族风俗应建立在合情合理合法的基础上，如果汉族人已婚，与他人以夫妻名义相处，就是重婚，这是违法也悖伦的，绝不允许！
而如果一个摩梭族人正在和另一人走婚，还要同时与一个汉族人走婚，无论汉族人同意与否，都是不行的。道理同上。
如果一个单身的汉族人，想和摩梭族人走婚，而对方不愿意，这也是不行的。无论在汉族人内部还是摩梭族人内部，男女关系都是需要双方自愿的，不能因为一方是外族就不讲规矩了。强迫他人与自己建立等同于夫妻的关系，无疑是违法的，也是不道德的；何况牵涉到少数民族，可能会引发民族矛盾的。
同样，如果是一个摩梭族人想和一个汉族人走婚，汉族人不愿意，也不用担心自己会被强迫。风俗习惯也是要尊重法律的，不是两厢情愿，就不能走婚。
⑦ 泸沽湖摩梭族人的走婚是咋回事谁能具体解释下
就是男人没家，喜欢哪个女人就去女的家
⑧ 摩梭人现在是不是确实还在走婚
是的，女子在走婚中有较大的选择权利，可以拒绝不喜欢的男性。一次走婚只能有一个对象。他们有可能一生中有无数个走婚对象，也可能只有过几个，甚至一生只有一个走婚对象。他们只靠爱情维持关系，无关金钱或权势。
⑨ 请问摩梭族的走婚是什么意思
走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。
摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。
男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。他们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”有母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又可俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。 现在来讲“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚