① 玉清宫导游词怎么写

道教导游词
武当山道廉文化导游词 各位领导、各位来宾：
大家好！
我叫xx，欢迎来武当山检查指导工作！ 今天，我非常荣幸能为各位领导介绍武当山道廉文化建设情况。希望能用我的真心、热
(转载于:www.zaIdian.cOM 在点 网)
心和细心，换来您的舒心、称心和开心。

“道廉文化”这个名词，也许有的领导是第一次听说，也许有的领导还颇有研究。那么，
大家会问，什么是道廉文化呢？对于这个问题，我们十堰市纪委何万勤书记给了一个科学的
定义。所谓道廉文化，是指道家思想和道教文化中的廉洁、廉政文化。它蕴含着思想道德修
养、正确的世界观人生观权力观利益观事业观教育、廉洁从业从政教育等丰富内容。这里的
“道”字特指道家思想和道教文化；这里的“廉”字则是指廉洁、廉政文化。道廉文化的提
出与形成，有其思想、理论、实践和现实条件。

表面上看，道家思想、道教文化和廉洁、廉政文化毫不相干，前者是延绵数千年，带有
一定宗教色彩的古老传统文化，后者是中国共产党时下大力倡导的反腐倡廉建设的一项基础
性教育工程和具有积极进步意义的先进文化。但细细琢磨，它们确有许多相融相通的精神元
素。

大家都知道，武当山是联合国命名的世界文化遗产、我国重点风景名胜区和中国著名的
道教圣地。为此，十堰市纪委、武当山特区纪委依托武当山道家思想文化资源和旅游资源优
势，将道家思想传承与廉政文化建设有机结合，大胆创新，积极探索，着力打造道廉文化教
育品牌，使广大党员干部和游客在游览中养廉，自觉接受廉政文化熏陶和滋养，达到了“润
物细无声”的效果，成为新形势下廉政文化建设的有益尝试。

那么，大家会问，道廉文化的现代教育价值或者说核心内容是什么呢？通过深度挖掘和
科学借鉴，我们认为道家廉洁廉政文化元素的现代教育价值集中体现在十个方面：
一是道法自然的思维方式，就是要倡导大道从简，遵循规律； 二是无为而治的施政理念，
就是要倡导政事协调，用权有度； 为了彰显道廉文化的核心教育价值，使古老的道家文化在现代廉政文化建设中焕发出全
新的生命力，使道廉文化开花结果，我们以“磨针井道廉文化教育基地”为载体，将道廉文
化建设与加强党员干部廉政教育相结合。以“道廉文化街”为载体，将道廉文化建设与引导
经营业主文明诚信经商相结合。以“道德苑”主题公园为载体，将道廉文化建设与提高居民
群众人文素质相结合。以“清风之旅”旅游专线为载体，将道廉文化建设与提升普通游客旅
游品质相结合。以“红三军司令部”革命遗址和部分庙观中神像为载体，将道廉文化建设与
弘扬道人传统美德相结合。有针对性的打造了干部党员、私营经商户、居民群众、游客、庙
观道人“五位一体”的立体式道廉文化教育格局。

同时，我们在形式上、臸度上不断创新，着力拓展道廉文化教育的宣传渠道，努力构建
道廉文化教育的长效机臸。

先后组建了武当山道廉文化共建委员会；成立了道家思想与廉政文化研究会；开辟了道
廉文化旅游专线；编印了武当道廉文化读本；臸作了道廉文化专题片、宣传画册；开发了清
风扇，道廉文化剑等一系列道廉文化工艺品；开辟了道廉网、道廉专版、道廉电视专栏，道
廉短信平台、政风行风热线，形成电视、报纸、网络、通讯、广播电台五位一体的“多媒体”
宣传格局。同时开展了廉政文化进机关、进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村、进医
院、进工程项目的“八进”活动，全方位立体式推进廉政文化建设，努力实现廉政文化的全
覆盖，促进廉荣腐耻社会风尚的形成。

我们开展道廉文化建设的经验做法先后被《党风廉政建设》、《中国纪检监察报》、《中国
旅游报》、《湖北日报》、《楚天风纪》等10余家报刊媒体宣传报道，受到社会各界的广泛关注
和广大干部群众的普遍好评。截至目前，已有将近30余万名参观者慕名而至参观学习，取得
了强烈的社会反响。今年，武当山道廉文化教育基地已成功申报为湖北省反腐倡廉教育基地，
这些都离不开中央、省、市各级领导对武当山寄予的亲切关怀。同时，也离不开兄弟地市的
指导与关怀。党和国家领导人贺国强、尉健行、吴官正、黄树贤以及省领导李鸿忠、王国生、
黄先耀等都曾先后来到武当山视察指导工作。中纪委副书记黄树贤对武当山道廉文化建设给
予了极高的评价，并对后期工作作出了重要指示。省委常委、纪委书记黄先耀多次亲临武当
山指导工作，对我们不断拓展 和深化道廉文化建设活动成果作出了重要指示。这不仅是对我们工作的殷切关怀，同时
也是我们开展道廉文化工程建设的强大动力。武当山道廉文化工程正在被建设成为有艺术品
味、有道家特色、有启迪作用、有深刻影响力的廉政文化知 名品牌。道廉文化，如仙山圣水
一般，正浸润大岳武当。
刚才，我把我们推进道廉文化建设情况作了一个简要的介绍。也许，大家已经对道廉文
化的建设情况有了一个大致的了解。下面，我们马上要抵达今天实地参观的第一站：道廉观
（又名磨针井、纯阳宫）——武当山道廉文化教育基地。

道廉观，始建于清康熙年间，后被打造成道廉文化教育基地。武当道教认为，每天太阳
初生，居高临下的道廉观首先接纳到纯一的阳气，故称其为纯阳宫。还有一种说法是唐代高
道吕洞宾曾在此修炼，因为吕洞宾道号纯阳子，他的后代弟子王重阳受吕纯阳传道思想的影
响，弘法传道扩大影响，在北宋的时候创立全真教。为了纪念吕洞宾，就在他曾经修炼过的
道廉观修建了一处道观，名为纯阳宫。

“井”字在我们中华华夏5000年的历史中具有丰富而深刻的内涵。前蜀毛文锡《赞成功》
词：“昨夜微雨，飘洒庭中，忽闻声滴井边桐”，这里的“井”指水井；《吕氏春秋〃本味》：
“水之美者，三危之露，昆仑之井”，这里的“井”指泉水；《广雅〃释诂》：“井，灋也”，这
里的“井”篇二：老君山道教文化区导游词 老君山道教文化区导游词
（郑鑫编写） 各位朋友大家好，欢迎大家今天来到老君山观光游览，在此，请允许我给大家作一下自
我介绍，我是老君山景区的讲解员（×××），大家在游览的过程中有什么问题希望能够提出
来，我将会尽最大努力去解决，预祝大家在老君山游览期间玩的开心，吃的顺心，住的舒心。

中国旅游第一人魏小安说过：“中国旅游看两川，省级看四川，县级看栾川”，接下来我
就把栾川的旅游情况给大家简单的介绍一下：栾川在生态旅游兴起后，自1992年以来先后开
发了鸡冠洞、龙峪湾、重渡沟、老君山、九龙山、养子沟、通天峡、鼎室山、寨沟、倒回沟、
石笼沟、伏牛山滑雪场、蟠桃山等十几个景区，而且形成了各自不同的特色旅游，分别为：
以老君山为代表的山水游；以鸡冠洞为代表的溶洞游；以重渡沟为代表的家庭宾馆游；以龙
峪湾为代表的森林氧吧游；以九龙山为代表的温泉游；以伏牛山滑雪场为代表的滑雪游。

老君山生态旅游区内，良好的保存着19亿年来地壳演化过程中稀有、典型、连续、完整
并具极高科学价值的地质遗迹和种类繁多、形态各异的地质旅游景观。我们在游览风景名胜
和文物古迹的同时，与地质学知识溶为一体，定会增加无限情趣。

在老君山生态旅游区大门处，也就是高山区与低缓山丘接壤地带的伊河南岸，分布着发
生在距今19亿年，西入陕西，东进安徽，横跨我省南部的巨型地 质构造带，称为“黑沟——栾川断裂带（栾川为命名地，足以显示构造遗迹保存的典型
性）。这条在地壳演化不同历史阶段均起重要作用的北板块两个一级大地构造单元的界线，它
记录着19亿年来华北古陆块南缘裂解、离散、增生、聚合、碰撞、造山等构造演化过程，具
极高科学研究价值。
老君山1982年6月经河南省人民政府批准建立省级自然保护区，1997年12月晋升为“伏
牛山国家级自然保护区”。主要保护对象为天然阔叶林森林生态系统,老君山现有国家级保护
植物66种，国家级保护动物31种。老君山在1994年被河南省人民政府批准建为“省级风景
名胜区”，景区自2000年大规模开发建设以来先后投资了5500万元，前后开发了以庙宇文化
及伏牛山主峰自然风光为主题的道教文化区和以潭瀑原始林为主题的追梦谷生态观光区。在
这里我先简单地给大家介绍一下道教文化区的景点：人文景点有灵官殿、淋醋殿、救苦殿、
菩萨殿、老君庙、亮宝台、玉皇顶、朝阳洞等；自然风光景点有：舍身崖、飞来石、传经楼、
连心石、仙人观云海、唐僧石、栓牛柱、仙人桥、马鬃岭、石林、老子悟道石等，上述景点
等我们下车之后一一详细的游览。

灵官殿旧殿年久失修，自然倒塌。我们现在看到的是1991年又集资重建的，殿中供奉的
是道教护法神之一的灵官。他的塑像多为红脸，满髯高翘，开口露獠牙，身披金甲，手执钢
鞭，正对山门，额上又火眼金睛，能辨识真伪，因此只要职责为镇守山门，惩恶扬善，造福
百姓。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴城隍庙的城隍，因其吞噬童男童女，
为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛，王恶不服，
奏告天庭，玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇，十二年
间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人，后于闽中，拜萨真人为师，誓佐行拭，
萨真人乃以善易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录王善为雷部三五火车雷公，又称豁
落灵官。
淋醋殿 随着车子的行驶，我们现在已行至到了山半腰，大家请看前面这股山泉流水
从石缝中溢出，色黄似醋，这里就是淋醋殿，关于淋醋殿有一则民间故事流传至今。说的是
有一年瘟疫流行，山下的村庄死了不少人，有一个姓林的 老太太，和她的儿子两人相依为命，然而瘟疫流行，她的儿子未能幸免，卧床不起，病
情沉重。但是在那个时代是缺医少药的，无奈之下老太太只好上山求太上老君，到了老君庙，
老太太就烧香磕头并许下心愿。待祈祷完毕，出得庙门行至一石头旁，老太太便坐下歇脚，
没想到由于老太太年岁已大，加上上山劳累，坐下没一会便睡着了，梦见一个须发皆白得老
汉给他说：“下面的山腰有一眼泉水，接回去用小米做醋，喝了可以救你儿性命，快下山去吧！”
老太太醒来，知道是老君应验指点迷津，于是急忙下山接了泉水回到家里做醋，让其儿服之
果然奏效。一传十，十传百，附近得病的老百姓都来向林老太太求醋治病，林老太太母子为
了救助大家，于是就搬到半山腰泉水处，开了个林家醋店。林老太太死后，乡邻为了感激她
救命之恩，在这里盖了这座庙，取名淋醋殿。

摞摞石 现在车右前方这块巨石，名叫摞摞石，当年太上老君骑青牛驾彩云来到景室
山，因青牛走路用力过猛，将这块石头踩翻滚落山下，当时山崩地裂，响彻云霄。太上老君
忙将手中拂尘一扬，大石飞起，落回原处，严丝合缝，才松了口气对青牛说：“大石落山，有
伤害生灵之忧，你我务必小心才是”，青牛“哞”地一声点了点头往峰顶而去。九百年后唐朝
诗人李贺听说了这个故事，写出了“石破天惊逗秋雨”的千古绝句。

老子骑牛石雕 我们现在所处的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子骑牛石雕是根据司
马迁在《史记》当中对老子的描述，在被汉武帝誉为“雕刻之乡”的河北曲阳用青石雕刻而
成。整个像高3.8米，长4.5米，重18吨，因为老子得道成仙了，所以他骑的青牛也是神牛，
是有灵性的，因此在这里流传着一句话：“摸摸青牛头，一辈子不发愁，摸摸青牛颈，一辈子
不生病，从头摸到尾一辈子无后悔。”另外大家可以绕着老子坐骑转圈，传说“正转三圈升官，
倒转三圈发财”，大家不仿一试。

从救苦殿洼到山顶老君庙是二公里，一般需要四十分钟左右。在这里我给大家讲一下游
览道教文化区的注意事项：1、安全问题：人们常说安全重于泰山，安全第一，大家出来旅游
时刻要注意自身的人身安全和财产安全，由于山上台阶比较多，因此大家一定要记住：“走路
不看景，看景不走路”，也就是大家说游
览过程中遇到好景色时，就停下脚步专心的去领略景色的神韵，不看景时就脚踏实地的
去赶路；2、进殿的规矩：无论进佛教的庙宇或道教的府观，进殿的时候一定要一步跨进殿，
不要站在门槛上，因为那不仅是对神的不尊重，另外也有寓意门槛就像我们生活道路上的坎
坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷时都能一步跨过去，不希望任何一个朋友停留在坎
坷上过不去；3、要记住：“僧不言姓，道不言寿”，就是大家在和师父们攀谈时不要问师父的
年龄俗称； 4、团体步调一致：在游览的过程中，走在前面的朋友就请脚步稍微慢一些等一
下后面的朋友，走在后面的朋友就请脚步适当快一些尽量跟上前面的朋友；5、“没有比脚更
远的路，没有比人更高的山峰”。今天对大家来说是一次难得的锻炼机会，我希望都能好好把
握，做一个征服老君山的成功者。

救苦殿 （中天门到救苦殿一共518个台阶）人们常说：“自古名山僧占多”“深山藏古
寺”， 因此佛教的寺庙和道教的府观，最早都叫山门，后来寺院的建立发展到平地上来，寺
院的“山门也就因为“山”和“三”是谐音，而发展成建立三道门或者是一座门三个门洞。
在这里刚才我们大家在两个平台上休息，可能大家心里会认为那两个平台就是为大家休息而
设计的，其实那是为了建立与中天门同一中轴线上的另外两道牌坊而留下的平地，等三道门
都建成之后，这个地方就成为我们由人间向仙界的过渡地带。

救苦殿原建于唐代，清末时被火烧，甲申年又集资重建了我们现在所看到的新殿。

殿内
供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、
九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天
尊、宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁，极
慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」，传称，太乙救苦天尊神通广大，无处不
在，无所不能，当人如遇到苦难，只要口中念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声
应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九
师之仙驭，散百宝之祥光」，接引升仙。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊
之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。道教徒 通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。宋元
以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝
忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等等。在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，还
主持以水火交炼亡魂、主持清荡血湖地狱、破狱拔度罪魂等等。

舍身崖 （站在救苦殿门口）向右走是通往舍身崖景区的，由于我们今天的主要目的
地是山顶老君庙和伏牛山主峰的自然风光，所以在这里我就先给大家简单的介绍一下舍身崖，
等我们大家回来的时候有时间愿意去我们再过去。翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确
实雄伟壮观。这就是老君山一处胜景“舍身崖”，每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满
峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。
关于这美丽如画的“舍身崖”，还流传着一个悲壮动人的故事：
民间传说古时山下有一个叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，听说老君灵
验，便登山拜老君求医。在向老君祈祷的过程中，孝媳许愿说只要双亲病愈， 愿舍去自己的
性命来报答神灵。果然，当返回家中时，公公、婆母都已康复，且已下地干活。于是春女还
愿来到山上，毫不犹豫的从此处跳下深渊。石老汉夫妇见天黑了媳妇还没有回来，便打听，
后来有人说见到她上山了，于是夫妇两人就请了十几个小伙上山寻找，在舍身崖的下边山谷
里找到了媳妇的尸体，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家门口，却看见春女容光
焕发，端着热茶从屋里走出来，吓得小伙子们撂下匣子就跑。一传十，十传百，都说石家出
鬼了。围观的人很多，这时候一个白眉毛白胡子的老道士来到当院给村民说“此家有孝媳，
精诚感天地，黄金赐千两，增寿七十七”，说罢拂尘一扬，木匣自开，黄亮亮的黄金滚了出来。
老道化作一缕青烟不见了，这时围观的人才明白过来，原来老君显灵，人们跪地叩头不止。
后人为了纪念的春女的孝道，就将此处命名为舍身崖。

观景台 朋友们向西边看，首先我们看到的这座山叫中鼎山，稍远一点的叫华室山。
中鼎山海拔2052米，山顶上大家可以看到一个透亮的山洞。实际上篇三：茅山导游词 道教名山茅山。茅山位于句容境内，总面积72平方公里，主峰为大茅峰，海拔372.5
米。现为国家4a级景区，目前，茅山景区及句容市正全力争创5a级景区。茅山自然风景十
分秀丽，植物资源也十分丰富，盛产药材，明代药物学家李时珍写《本草纲目》时就以茅山
为第一站，并记载了380多种中药材。茅山是道教十大名山之一，素有第一福地，第八洞天
之称，为上清派的祖庭，在我国道教中具有极高的地位和极大的影响。茅山旅游资源的特色
除了道教文化还有红色文化，曾作为苏南抗战根据地的中心，是全国30条红色旅游线路之一。
茅山还有“三怪”，“蜂窝当做戒指戴”；“客来泉喜冒得怪”；“纪念碑的鞭炮响出军号来”，请
大家随我一一观赏。
九霄万福宫位于珠峰大茅峰的山顶，因此又称顶宫，是茅山道院中影响最大的一座宫观。
始建于西汉，茅式三兄弟在茅山得道飞升后，人们在此建坛建屋，供奉祭祀三茅真君，齐梁
时建殿宇，元朝时称“圣佑观”，明万历年间得敕建殿宇，并赐名“九霄万福宫”。坐北朝南，
东西对称，红墙萦绕。整个建筑以山借势，结构严谨，布局合理，自南至北，层层而上。

入口处的灵官殿上镶嵌着神宗亲书的“敕赐九霄万福宫”石刻匾额。舍级而上，进入灵
官殿。正中供奉着道教的护法神王灵官，他身披金盔金甲，脚踏风火轮，手执九节鞭，怒目
而视，镇守宫门。两侧供奉着青龙白虎朱雀玄武四方之神，分别代表东西南北四方。

出灵官殿后门就到了藏经楼。藏经楼为砖木结构，宽三间，深二楹。上下两层，上层为
藏经处，藏道藏5840卷，下层为祖师殿，供 奉茅山道教发展史上几位德高望重的道长。包括正中供奉的上清派创始人魏华存，以及
两侧的张道陵、杨毅、葛洪和陶弘景。藏经楼北侧东西各有一室，东为宝藏库，是信徒进香
焚表的地方，终年香火不断；西为坎离宫，是出入藏经楼的通道。坎和离是八卦中的两卦，
分别代表水和火。坎离宫的西侧为龙池，池水终年不涸，东侧为宝藏库，香火终年不断。水
火相济、阴阳协调，使得茅山道教流传至今，茅山道教长盛不衰。

绕过3米高的铜炉，就到了茅山道院的主殿——太元宝殿。太元宝殿面宽三大间，进深
四楹多，是顶宫道士们早晚诵经及举行道教活动的场所。店内前侧悬挂一钟一鼓，均为报时
和举行活动时所用法器，按理应为晨钟暮鼓，即左钟右鼓，但此处钟鼓位置却异于常规。一
般道院主殿供奉的应试三清尊神，而太元宝殿正中供奉的则是茅山的三位主神——三茅真君。
中间的大哥毛盈以及两侧的两个弟弟茅固茅衷，三人被封为祖师三茅真君，在道教中占有极
其重要的地位。分列于三茅真君前的四尊神像为值年、值月、值日、值时四值功曹，负责想
天庭呈递人间焚烧的表文。殿内两侧的神态上供奉马善、温良、赵公明、岳飞四大元帅，护
法道场。三茅真君神像背后是道教仙道，共供奉有32尊神情各异、形态不同的道教神仙，是
道教多神信仰思想的突出体现。殿后东西两侧各供奉茅山土地神刘甫和武财神赵公明。

出太元宝殿后门，有一座三层石台，即为飞升台，相传此处即为大茅真君毛盈飞升之地。
古时茅山道士在此拜符上表，因此又称升表台台上石坊处是茅山主峰的最高点，正所谓“海
到尽头天是岸，山登 元符万宁宫坐落于茅山积金峰山腰的绿树丛中，始建于南朝梁代，兴于宋朝。因宋徽宗
所赐玉印原来放置在元符宫中，因此元符宫又称印宫。南朝梁代，著名道教学者陶弘景在此
结茅修炼，宋哲宗时，茅山上清派宗师刘混康以高超的医术治好了哲宗母亲的病，龙颜大悦，
敕建元符万宁宫并亲书匾额。后来经国一系列的天灾人祸建筑几乎全部损毁，十一届三中全
会以后得以重新修建。

② 我来当导游我的家乡的茅山450字

茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之一！ 茅山位于江苏省句容市，金坛市的薛埠镇境内，南北走向，面积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一。海拔372.5米的茅山山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖
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我的家乡茅山
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我的家乡茅山
来源： 高旭的日志
江苏句容茅山：
（一）茅山简介：
茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之一！ 茅山位于江苏省句容市，金坛市的薛埠镇境内，南北走向，面积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一。海拔372.5米的茅山山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖

茅山

师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元观、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。 茅山是江苏省境内主要山脉之一。茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。景区内外交通便利，四通八达，以句容市茅山镇为中心，距南京、镇江、常州各约60公里，东至上海、南至杭州各约300公里，距南京禄口国际机场仅38公里。 【历史渊源】 在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南的句容市，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：「北茅山为三茅真君初炼道之地」。 这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南。北茅山之分 早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。

③ 写一个（茅山）导游词

茅山景区导游词
茅山位于句容市的东南方，茅山有“江南第一山”之誉，是国家4A级风景名胜区，道教上清派的发祥地，全国六大山区根据地之一，山下苏南抗战胜利纪念碑，新四军纪念馆被列为省德育基地。
茅山的植物资源丰富，盛产药材，明代著名药物学家李时珍曾经在茅山采集中草药，写进《本草纲目》的茅山药材就有380多种。
茅山原来叫句曲山，句子的句，歌曲的曲，句曲山，至于为什么现在叫茅山呢，我暂且卖个关子，等到了太元宝殿以后，我再给大家揭开这个谜底。
茅山是我国的道教圣地，在茅山孕育和兴起了众多教派，其中著名的有始创于东晋中期的上清派，始创于东晋末期的灵宝派，以及南朝齐梁陶弘景所创立的茅山派，元朝以后均归于正一道，茅山是我国道教上清派、灵宝派和茅山派的起源地，在道教中具有很高的地位和很大的影响。
佛教是外来宗教，道教是中国土生土长的本土宗教，以多神崇拜，用方术修持以追求长生不老，修道成仙及用祭、斋蘸以祈福免灾为主要内容的宗教体系，简单的说道教道士修炼追求的是得道成仙，长生不老，而佛教认为人活着就是受苦的，追求死后能够到西方极乐世界。
道教起源于东汉末年，唐宋道教发展到鼎盛时期，明朝中叶后，逐渐衰微，道教自其产生的1800多年来，不仅在我国大陆有巨大的影响，而且还传到朝鲜、韩国、日本、越南和东南亚及南北美洲一带，成为世界性的宗教之一。
道教的主要节日有老君圣诞、玉皇圣诞、蟠桃会、吕祖圣诞以上节日均为老子、玉皇大帝、西王母、吕洞宾的诞辰日二月十五、正月初九、三月三、四月十四举行盛会以示纪念。
道教分为正一派和全真派，茅山是属于正一派的，正一派的创始人是张天师。全真派的创始人是王重阳，他有七个徒弟就是全真七子，大家都熟悉不过的了。全真派注重内丹修炼，不尚符录与黄白之术，黄白之术就是指冶炼黄金白银，规定道士必须出家住宫观，不结婚，吃素，有严格的清规戒律，而正一派不需出家，多从事符录斋醮，符录斋醮就是画符作法的意思，以祈福禳灾，尤其茅山是三山符录之一，三山符录就是指江西龙虎山、阁皂山、茅山，所以符录是茅山道士重要的修行方术。茅山山上有专门画符的道士，大家可以亲眼看到道士画符的过程。符的种类大约分为六种：镇宅、护身、催生、和合、传道、收妖灭怪六种。一般在绫子布、白竹布或宣纸上画，这个符是可以请的，有需要的可以请道士现场画一个带回家。
全真派和正一派的区别简单的可以用八个字来形容：蓄发、不娶、素食、道袍，就是要留头发、梳发髻、不娶老婆、不可以结婚、不能吃荤，必须要穿道袍，而我们正一派就没有这么多清规戒律，不需要蓄发，可以结婚，可以吃荤，不需要每天住宫观，不需要穿道袍，只要穿道褂就可以了。现在全国的大部分道观都是全真派，正一派比较少，主要分布在长江以南的一些地区以及台湾。
茅山有三怪：
苏南抗战胜利纪念碑 “碑下放鞭炮，空中响军号”的奇特现象，目前仍为一个未解之谜，所以有神奇纪念碑之称。这是茅山的一怪。
老子掌中蜂窝天成，被称为茅山又一怪。
第三怪就是喜客泉，游人在泉边上鼓掌，泉内之水便会沸动四溅。
现在，我们所走的这条路就是茅山大道，总长22公里，从市区到茅山20分钟车程。
快到茅山了，我们现在已经能看到茅山了，大家猜猜看茅山大约有多高？这位朋友猜的很准，说明跟我们道教很有缘。茅山海拔372.5米。有句话叫“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”我们茅山虽然并不高，但是却在这里出了很多名人，所以得以闻名。
现在我们坐上了景区交通，我们所走的这条路就是盘山公路。上茅山有三条路可以走，一个呢就是坐景区交通，第二个就是从小路爬上山，由于茅山并不高，爬上去一般快的话四十分钟，慢的话一个小时足够了。第三个就是在金坛坐索道。
茅山一共有六个景点，今天我们首先游览九宵万福宫、然后是元符万宁宫、仙人洞、喜客泉、苏南抗战胜利纪念碑，最后游览新四军纪念馆。
现在我们来到了茅山的主峰大茅峰，大家眼前的这座道观叫作九霄万福宫,由于它座落在茅山的顶峰,所以又称为顶宫。她始建于西汉，距今已有2100多年的历史了，在2000多年的风风雨雨中，这座古老的道观遭受了许多自然和人为的破坏，我们现在所看到的是1985年修复的。大家请看“敕赐九霄万福宫”这几个字，这个敕赐就是皇帝御赐的意思，这个匾是明神宗朱翊君御赐的。我们再来看宫门上方两旁书写的是：“道什么长存，万寿无疆”。大家猜猜看道后面是什么字？这个 字为道家特有的写法，即先天之气、后天之气的意思，上面一个无下面四点水，我们记一下。九霄万福宫共有四个殿堂，分别是灵官殿、宗师殿、太元宝殿、二圣殿,下面请随我入内一一游览。
各位游客朋友，我们来到灵官殿，这位就是王灵官，又叫玉枢火府天将，他是镇守山门之神。我们看他的脸上有三只眼睛，中间这只眼睛在佛教中称为慧眼，在道教中称为善眼，即能辨别人间的真善美丑，所以他又叫王善。我们再来看他右手拿的神鞭共有九节，为什么是九节呢？因为九字在道教中是最吉祥的数字，也是最大的数字，也就是说他手中的神鞭是世界上最长的神鞭。正所谓“三眼能识天下事，一鞭惊醒世间人”。左手摆的这个姿势就是灵官诀，有兴趣的朋友可以做一下，如果能做起来，就是于我们道教很有缘。在他的四周分别是东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武四个方位之神，分别代表东南西北四个方向。
看完了灵官殿，现在我们来到了宗师殿，供奉着道家的历代宗师。上面就是藏经楼，藏经楼是道教藏放经书的地方，这里共藏有经书5840卷。我们看中间供奉的这位是魏华存，魏元君，又叫魏夫人，南岳夫人，她是上清宗坛的创始人，她的著名经典是《黄庭经》，主要讲述了人体脉络穴位和构造，以养生术为主。大家可以看到她是个女性，在封建社会存在男尊女卑的现象，而在道教呢是男女平等的，所以把她供奉在此接受后人的朝拜。这是她的弟子杨羲，他是第二代宗师。上清派是由魏夫人创立的而由他发扬光大的。道教分为全真派和正一派，我们茅山属于正一派，这位就是正一派的创始人张天师，又叫张道陵，他也是道教的创始人，北宋末年至南宋初年期间王重阳于陕西终南山创立了全真派，老子是道家学说的创始人，而张天师却是道教的创始人。他手中的宝剑叫斩妖剑，能够斩妖除魔，今天来的各位都是好人，如果有坏人，他这把剑就会斩下。这位手捏一粒丹药的人便是当时著名的炼丹家葛洪，也就是化学家，我看到他就感觉格外亲切，因为他是我的老乡，句容人。过去道士追求长生不老，所以都炼仙丹，他们认为草木自己都会腐朽，那么炼成的丹药人吃了也不可能长生不老，后来葛洪提炼出了汞，因为汞埋入土里不会腐烂，投入火中百炼不消，所以道士认为用汞制成的丹药人吃了以后就会长生不老，所以据说好多皇帝都是汞慢性中毒而亡的，比如著名的唐太宗李世民就是其中的一位。咱们茅山素有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之美称，这位宰相就是梁朝时期茅山上清派的重要传人，道教茅山宗的创始人陶弘景。当时梁武帝与他的交情颇深，非常欣赏他的才华，想请他入朝为官，但由于陶弘景向往闲云野鹤般的生活而拒绝了他，因为是皇帝请他嘛，他不便于直接拒绝，当时他是画了一幅画给梁武帝，画上面画了二头牛，一头牛是悠闲自在的在河边吃草，而另一头牛套着金笼头被人骑着，梁武帝看了这幅画就明白了他的意思，他喜欢自由自在的生活而不要虽然锦衣玉食却受人管制，虽然如此，但是每逢有征讨大事，梁武帝还是要请他参与商讨，征求他的意见，几乎每个月都有数封书信往来，后来，梁武帝还把太子送到茅山跟陶弘景学习，所以事实上陶弘景在茅山隐居其实未隐，久而久之，人们就称陶经弘景为“山中宰相”了。
现在，我们来到了坎离宫，道教是以研究八卦为主的，坎离就是八卦中的两卦，代表了水和火，在这里火有香炉，水有龙池，象征着阴阳平衡，男女平等。大家来摸一摸这个香炉，摸一摸能缓解腰腿痛，保佑你一年内平平安安。
现在，我们来到了茅山最大的殿堂太元宝殿，在这里就要讲到茅山的由来了，茅山原来叫句曲山，后来由于三茅真君在此修炼得道成仙，后人为了纪念他们而把句曲山改为三茅山，简称茅山。大家看中间的这位就是大茅祖师，又称大茅真君、大茅帝君简称大茅君，他姓茅，名盈，字叔申，西汉咸阳南关人，生于汉景帝中元五年（公元前145年）。他十八岁就入恒山修炼，四十九岁告别师父回乡看望父母，父亲对他一离家就是31年，一点孝心也没尽非常生气，所以看到他回来就拿起棍子要教训他，他说我已经不是凡人了，你是打不了我的，他的父亲不相信，一棍子打下来，棍子就纷纷断掉了，看到这个情景，父亲才相信他的这个大儿子确实是潜心苦修去了，所以就原谅了他，他拜见过父母之后来到句曲山修炼，治病救人，大积善德，潜心苦修，最终得道成仙。在他的左边是他的次弟茅固，又称为中茅真君、中茅帝君、中茅祖师、二茅祖师，简称中茅君、二茅君，字季伟，生于公元前143年。右边是三弟茅衷，又称小茅祖师、小茅帝君、简称小茅君、三茅君，字思和，生于公元前141年。他们本是官场中人，听闻大哥得道成仙之事，于是就向大哥面求修炼秘诀，分别来到二茅峰、三茅峰终年苦修，为民治病，最后也分别得道成仙。因为他们兄弟三个在修炼的过程中，广积善德，为民治病，所以老百姓为了纪念他们把句曲山改名为三茅山，简称茅山，这就是茅山名称的由来。我们可以看到大哥茅盈是三个中最年轻的，为什么呢？因为茅盈修道的时候只有18岁，还是童子身，修道以后容颜不变，而弟弟修炼的比较迟，所以反而看上去比哥哥老。供奉在三茅真君前左右两侧的是四值功曹 ，即值年、值月、值日、值时的四位天神，他们的职责是专门记录天界各位神仙的功劳，向玉皇大帝禀奏，并负责呈递人间焚烧上奏给天庭的表文。佛教有四大天王，而在道教则称为四大元帅，供奉在太元宝殿四周的分别是温良元帅、马善元帅、岳飞元帅、赵公明元帅，那个黑脸的就是赵公明，也就是财神，财神有武财神和文财神，这位是武财神。他们在这里可以保卫道场，以壮威严。
看完前半殿，我们再看一下后半殿，这就是三心二意的土地神刘甫，刘甫在三茅真君来这里修道以前就已经来到了茅山，他在茅山向东北方向看不远处九座峰峦宛如九条小龙在盘踞，心想若到其间修炼不更好吗，可是当他赶到那儿再回首南望，却发现整座大茅峰犹如一条绿色巨龙，峰顶恰似巨龙之首，紫气满天，金光四射，真是个风水宝地！于是又往回赶，但是，茅氏兄弟已经修建了草庵，于是他就把他寻找宝地之事告诉了茅氏兄弟，茅氏兄弟大发慈悲，为他在半山腰修建了草庵，刘甫在草庵之内潜心修炼，后终于得道成为地仙——土地神，被后人供奉于其修炼之处的土地庙，享受前来朝拜的善男信女的第一炉香火。后来半山腰土地庙被毁，宫内道士便在这里塑立一尊刘甫坐像，供世人朝拜。两边分别是左判官，右司薄。
这里就是仙岛，仙岛共分四层，共有32位神仙，我们从上往下看，第一层就是道教的最高尊神“三清”：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；正中为元始天尊，元始天尊两侧各立一位侍者，元始天尊左侧为灵宝天尊，再左是雷公，元始天尊右侧是道德天尊，再右为雷母。第二层就是玉皇大帝、天、地、水官大帝、求苦天尊、姜子牙、太白金星；第三层上供奉的是妇孺皆知的八仙；第四层上供奉的多为民间所崇拜之神，有土地神、城隍神、龙王神、龙太子、龙王女、夜叉神、善财童子、慈航道人。这位慈航道人大家看起来是不是有点面熟？她就是佛教中所说的观音菩萨，在我们道教中称为慈航道人，大家看他是站在鳌头之上的，有人说是独占鳌头之意，其实并不是如此，相传鳌是一种非常厉害的动物，点点头会给人间带来灾难，所以他站在鳌头上是为了给人间减少灾难。这位就是财神赵公明。财神分文财神和武财神两类，文财神有比干与范蠡两载，武财神有赵公明与关公两说。这里供奉的是武财神赵公明，塑像前左站招财，右立进宝。
现在，我们来到了三天门，形容它高入云天之意，相传此处是大茅祖师得到成仙的地方，古时为茅山九宵宫道士拜符上表之所，故又名为飞升台。在元符万宁宫也有个三天门，那是茅固、茅衷得道成仙的地方。据说在一个月明星稀的夜晚，大茅祖师在此处被仙鹤驮走而成仙。这 里也是茅山的最高点，海拔372.5米，大家走上去感觉一下成仙的感觉吧！
现在，我们来到最后一个殿堂二圣殿，这里供奉的是三茅真君的父母茅祚和许氏，后人为了感谢他们教子有方，所以把他们供奉在此，使他们顺理成章地享有圣父圣母之尊称，茅山有一副对联：“在家不孝双父母，何必灵山见世尊”，世尊就是指的他们二位。这副对联是警示香客要孝敬父母。在全国的道院中只有我们茅山供奉父母，因为茅山上清派十分讲究孝道。拜拜他们可以保佑自己父母健康长寿。
我们再来看左边的这位是眼光娘娘，右边的是送子娘娘，这所以把她们供奉在此与过去医学不发达有关，过去人们得了眼病医不好，只能求眼光娘娘保佑。据说眼光娘娘能保佑人们耳聪目明，消除眼疾，有近视眼的朋友不妨去拜一拜她。这位送子娘娘，她不仅能送人子女，还能保佑孩子健康成长，过去医学落后生孩子犹如过生死关，小命是提在手里的，所以生小孩之前都要来这儿拜一拜。据说，她手中原有九个孩子，现在只有一个，是为他响应国家政策只生一个好。
参观完殿堂后，请随我参观一下茅山的镇山四宝：玉印、玉圭、哈砚、玉符。据说宋徽宗的母后误服下一枚绣花针，而众多御医都束手无策，后来，是我们茅山的第25代宗师刘混康道士利用茅山的药草及符录制成符水，使太后把绣花针吐了出来，皇帝龙颜大悦，就赐了八件宝物给他，由于年久失传，现在仅存四件了，就是这四件镇山四宝，玉印、玉圭、哈砚、玉符。其中最有名的就是玉印，玉印上面刻有“九老仙都君印”六个篆体阳文之字，据说此印是我国和氏璧的一部分刻制，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之神奇妙用，就是夜间能吸进去四两红颜色的朱砂，白天一次性盖一千张黄表纸，都不用沾朱砂。只要能随身带上一块此印所盖的印迹，便能祈福免灾，遇难呈祥。传说明朝洪武年间玉印被收入皇宫，明太祖朱元璋意欲将其改制成“奉天承运之宝”的皇帝玉玺，但刻印匠第一天将印刻制成“奉天承运之宝”六字，而第二天印面之上便奇怪的变成了“九老仙都君印”六字，如此三刻三试，印面仍然是“九老仙都君印”六字，明太祖朱元璋万般无奈，心想此物非皇家之物，于是就派人将玉印送还给茅山道士手中。以前玉印是放在元符万宁宫的，茅山的香客，来茅山一定要去顶宫烧一柱香，再去印宫盖一个印，久而久之，香客们就称“元符万宁宫”为印宫了，一直流传至今。这就是为什么元符万宁宫简称为印宫。

各位游客朋友我们现在来到了元符万宁宫，元符万宁宫地处茅山积金峰南腰，前面我已经介绍过元符万宁宫简称为印宫。大家请看山门东面为中国道教协会会长闵智亭道长撰书的对联“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺；秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经录出句曲。”山门匾额为康有为所书“众妙之门”，西面为中国道教协会副会长任法融道长所书“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远；玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深。” 山门匾额为“紫气东来”。这两副对联和匾额充分说明了茅山道教的历史地位。
大家回过头来看一下，这里有两个错别字，找一下是哪两个？一个是德字，少了一横，一像一把刀，心头少一把刀，劝人向善之意。另一个是明字，多少一横，就是劝人们擦亮眼睛看道。
1996年，茅山道院为了弘扬道教文化，同时为了发展句容旅游事业，经国家宗教局特别批准，在元符万宁宫投资2000余万元，建造高达33米的露天老子神像，现在已入选世界吉尼斯纪录。
元符万宁宫共分为上下四个广场，下面就请各位游客随我游览。
各位游客朋友，现在，我们来到了第一道广场睹星门广场，这座石牌坊就是睹星门，是过去宫内道士观星望气之处，通俗地讲就是观看天象，有人说人类天文学可能就起源于此。大家请看左右壁上刻有“第八洞天，第一福地”此书为清代大书法家王澍所书，具有极高的书法价值与石刻艺术，是我们茅山道教的历史文物。在这里我们还可以做一个小小的游戏，站在这里，闭上眼睛原地转三圈，然后往前走，如果能摸到第一福地中的福字就会幸福永随，这是一个古老的留传至今的游戏。
各位朋友请朝上看，这是灵官殿，殿门上方刻有“敕赐元符万宁宫”七个字。而殿门是斜的，为什么是斜的呢？这里是有原因的，以前殿门在正对着南边的，也就是说是正对着顶宫，前面不是说过吗？顶宫位于龙头之上，所以此殿经常失火，有一年内失火三次，年年失火，后来就改成斜的，直到现在都没有再失过火。门前有一对石狮子，是身份地位的象征，公狮子脚踩乾坤，那个球就代表乾坤，象征着统一寰宇和无上权力，母狮子脚踩小狮子，代表子孙绵延。门前有一对互相相对的圆盘，这代表户对，门上面以前有一对门当，现在已经被毁了，门当户对就是指的这两样东西，过去大户人家的门上都有这些东西。
大家请往里走，各位请看殿中供奉的是王灵官，你们肯定又要问了，为什么这里也会供奉着王灵官呢，原因很简单，王灵官是道教的守护神，在他的护卫下，道观才会兴旺安定，所以哪儿都不能缺少他。在灵官殿的东边和西边供奉的是南斗星君和北斗星君，南斗星君是司命主寿即主生之神，北斗星君是专管死亡的司命神，道教认为凡人一心信仰北斗者便能从死籍本上除名，从此可以长生不老，所以大家可得跟他拉好关系，这样就有机会长生不老了。殿的四周供奉的是六十本命甲子神，大家可以根据自己的属相去找一下自己的本命神，拜拜他，祈求他的庇护。
现在，我们来到了第二道广场三天门广场，这是万寿台。万寿台分三层，中路没有上下台阶，台阶是从东南角上，由西北角下，以前是皇帝和太后拜章上表的地方，也只有皇帝才可以登上万寿台其余大臣只能站在四周，现在不同了，我们大家都可以上来尝一个高高在上的滋味。万寿台上的石牌坊就是三天门，这个三天门是由青石雕刻而成的，高2.4米，两旁石柱高达6.5米，石柱上刻得对联是“仙乐彻九霄祝一人之有庆，天香招五鹤祈四海之同春。”大家再看背面，横刻是万寿台，左右对联是“翠岳捧抽台华阳真气，丹崖飞绀殿河上玄风”，这里是我们茅山历史上重要的道教建筑物。据说有三天门的地方，就有得道成仙者，这里就是茅固、茅衷两兄弟飞升之处。
现在，我们经过七七四十九级石阶来到了第三道广场太极广场，这就是太极池，池底是道教的标志，以黑白阴阳鱼构成的太极图，白色代表阳，黑色代表阴，道教认为道涵阴阳，阴阳冲和之气，生成万物。
各位游客，池的东边和西边分别是钟亭和鼓亭，有兴趣的游客可以去敲钟、擂鼓以祷保平安幸福。
各位游客我们现在要穿过九龙御道，登上元符宫最高的广场，老君广场，你们看“道法自然”这四个字是中国政协副主席，中国宗教协会会长赵朴初所书。
现在，我们已经来到了老君殿，过老君殿我们来到的是神像底座的神台，这呈八角形的建筑设计，暗合道教八卦，这里面陈列了茅山道教的过去、现在和未来。
这里是画廊，彩绘部分为“许谧修道图”讲述的是茅山第三代宗师许谧修道的故事。石刻部分陈列的有陶弘景、王安石、苏东坡、梁武帝、唐伯虎、鲁迅、郑板桥、顾况等人的诗词笔迹。壁画部分是二十四孝图，讲的就是民间广为流传的二十四孝的故事。板雕部分刻的是老子《道德经》全文。
各位游客参观完长廊之后，我们来看这尊老子神像，老子姓李，木子李，名耳，耳朵的耳，字聃，耳朵旁一个冉冉升起的冉，西周末年诞生于楚国。老子叫李耳为什么称他为老子呢？有这么一个传说：老子就是道教中的太上老君，老君的母亲是元妙玉女，吸收太阳之精华，怀孕81年，从左腋生下老君，老君生下来的时候，皓首白发，所以称之为老子。老子所著的《道德经》为道教的基本经典。这部奇书蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学等多方面的内容。老子被道教尊为教祖。这尊拔地而起的老子神像高达33米，重106吨，是用226块紫铜板焊接而成的。神像为座姿，神态慈祥、端庄、自然、亲切、逼真、手持太极扇，好象正在给我们传经讲道呢。这尊老子神像已载入了世界吉尼斯纪录，到目前为止是全世界同类神像中最高最大的。
在老子神像的建造过程中，发生了许多人们现在无法解开的迷团。1997年3月23日（农历二月十五），老子神像开工之日，负责建造老君神台的建筑队，特间在施工现场悬挂起六条红底黑字的横幅，以示庆贺，岂料，天气骤变，风狂雨大，所挂横幅全部撕裂，飘挂在神台前银杏树上，工程无法开工。众人皆惊，百思不解。其时，老道长手持指涯，翩然而至，启示说，道教以黄为尊。建筑队心领神会，急忙赶制六条黄底红字横幅换上，说也灵验，顷刻，风停雨住，云消雾散，艳阳高照，直至神坛竣工，连续二十二日内无雨。
97年4月28日，老子像竣工验收后，翌日清晨，圣像手掌中有巨大蜂窝。黄蜂，民间视为吉祥之物，寓意游客蜂拥而至。积金峰，寓意聚积金银财宝之峰，后来，有细心的人意外发现积金峰海拔159.8米，“要吾就发”的意思，又是一个好兆头。
这个苏南抗战胜利纪念碑座落在望母峰上，总高36米，碑名是原国防部长张爱萍所书。它是为了纪念抗日战争胜利五十周年，于1995年建成。碑前的台阶有317级，宽16米，一共有六级台阶，每组50级，寓意抗战胜利50周年，同时六组寓意6月，最后17级代表17日，寓意1938年6月17日是新四军韦岗处女战胜利的日期。
1997年发现“碑下放鞭炮，空中响军号”的现象，至今仍是个未解之谜，各方面的专家亲临现场，也难以说明原因，比较多的解释是共振。据当地群众说，这军号声是新四军烈士灵魂的豪气，鞭炮声似枪炮声，他们一听到枪炮声就在军号声的鼓舞下英勇杀敌。因为在茅山抗日根据地掩埋着七千多名当年阵亡的新四军健儿。这种解释表达了茅山人民对抗日根据地的赞美和对新四军烈士的缅怀之情！这是我们今天看到的茅山最后一怪了。
现在我们来到最后一处景点，新四军纪念馆，该馆全面展示了当年茅山抗日根据地军民抗击日寇的史实。该馆现为中宣部命名的“全国爱国主义教育基地”。纪念馆展出文物资料2000余件，采用声、光、电多媒体高科技陈列手段，再现新四军和苏南人民抗日斗争的历史风貌。

④ 介绍金坛的导游词

金坛区隶属于江苏省常州市，地处江苏省南部，东与常州市武进区相连；西界茅山，与句容市接壤；南濒洮湖，与溧阳、宜兴市依水相望；北与丹阳市、镇江丹徒区毗邻。
金坛区属北亚热带季风区，四季分明；雨量充沛，日照充足。地势自西向东倾斜，西部为丘陵山区，最高山峰茅山大茅峰海拨372.5米，东部为地势低平的平原。
金坛市于2015年4月撤市设区，全区幅员面积975.46平方公里，其中陆地面积781.27平方公里，水域面积194.22平方公里。辖3个街道6个镇，2014年常住人口55.8万人（户籍人口55.34万人），方言主要由吴语和江淮官话两部分组成，2014年实现地区生产总值（GDP）471.48亿元。

⑤ 金坛的导游词

金坛区隶属于江苏省常州市，地处江苏省南部，东与常州市武进区相连；西界茅回山，与句容市接壤；南答濒洮湖，与溧阳、宜兴市依水相望；北与丹阳市、镇江丹徒区毗邻。
金坛区属北亚热带季风区，四季分明；雨量充沛，日照充足。地势自西向东倾斜，西部为丘陵山区，最高山峰茅山大茅峰海拨372.5米，东部为地势低平的平原。
金坛市于2015年4月撤市设区 ，全区幅员面积975.46平方公里，其中陆地面积781.27平方公里，水域面积194.22平方公里。 辖3个街道6个镇，2014年常住人口55.8万人（户籍人口55.34万人），方言主要为吴语（西部为江淮官话），2014年实现地区生产总值（GDP）471.48亿元。