㈠ 此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉 怎么翻译

这句话的意思是：这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？

出处：明·袁宏道《晚游六桥待月记》

选段：

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？

译文：

月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？

(1)此乐留与山僧游客受用受用的意思扩展阅读：

袁宏道的山水记中有抒发文人学士孤高雅寂之乐的，文中虽浓墨描绘了湖堤游况之盛，但作者对此却又不以为然，而只是作为他夜赏月景的一种陪衬。袁宏道认为西湖之盛尤其在于月景的美丽“花态柳情，山容水意”，别是一种趣味，并傲然地写道：“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉卫”与前举与民同乐的世俗之游相违背。

但只要把他的游记全部浏览一遍就可以发现，袁宏道的世俗之游、世俗之乐还是占主导地位的；即使是这篇文章，他也是把“别是一种趣味”的“月景”，推至文后，而把白天的群游放在正面描写的。

㈡ 此乐留于山僧游客说受用，安可为俗士道哉什么意思嘛，翻译

这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？

㈢ 此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉这句有什么深刻含义

湖之景虽美，但并非人人能享受。作为趣味高雅的士大夫，作者颇以能探幽寻胜，受用此乐而得意，含蓄流露出对黑暗官场的厌恶，对追名逐利的庸俗之人的鄙视与嘲讽，故云“安可为俗土道哉”！

㈣ 此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉怎么翻译啊 啊。。

翻译：这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢！

出自：明朝 袁宏道《晚游六桥待月记》

原文选段：

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？

释义：

月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢！

夕舂（chōng）：夕阳的代称。舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。形容日落西山的样子。受用：享用。安：怎么。

(4)此乐留与山僧游客受用受用的意思扩展阅读

创作背景：

明代的袁宏道在明神宗万历二十五年（1597）辞去知县，首次漫游西湖时写下了这篇游记。文章表现了作者独特的审美观照，认为西湖之美在春月、在朝烟、在夕岚，而以月夜为最。

作者成就：

袁宏道在明代文坛上占有重要地位。他与兄宗道、弟中道时号"三袁"，被称为"公安派"，宏道实为领袖。他有一套系统的理论，成为公安派文学纲领。

他认为民间的通俗文学正是"无闻无识"的"真声"，而加以推崇。他在《叙小修诗》《陶孝若枕中呓引》等文章里都有这方面的论述。

总的看来，宏道的文艺思想颇为复杂，他的"性灵说"，比其兄宗道的"学问说"影响更大；在打破封建思想束缚，扫除前、后七子拟古文风，变粉饰为本色，变公式为率真方面，发挥的作用也更大。

㈤ ”经纶世务者,窥谷忘反”和”此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉”是什么意思

文中写“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”的目的，是通过写热衷于功名利禄的人和忙于政务的人的感受，从侧面突出了山的雄奇与优美，含蓄地表明了自己的人生志趣。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这两句话表现出作者对山水之美的赞叹，也流露出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。

然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉

没有尾句了啊

㈥ 此乐留与山僧、游客受用，安可为俗道哉。意思是什么

意思是：这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？该句出自袁宏道的《晚游六桥待月记》，原文节选如下：

然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。

译文：

然而杭州人游览西湖，却仅在午、未、申三个时辰；其实湖光染翠之工巧，山岚设色之美妙，都在朝日初升，夕阳未下时，那时西湖才尽显浓艳和娇媚。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？

(6)此乐留与山僧游客受用受用的意思扩展阅读：

文章开篇先总体介绍西湖最美丽的景色：在一年中最美的是春天和月夜，在一天中最美的是日出前和日落后的雾气。然后详写西湖春天的风景，尽管好友石篑催着去其他地方看梅花，但作者还是舍不得离开。

此时西湖游人众多，也成为西湖的一道胜景。在最后一部分，作者触景生情，感慨世人多是庸俗之辈，只知在白日里来赏玩西湖，而不知道真正的美景是春天月夜下的西湖，借此表达了作者心中产生的一种因为缺少知音而生的落寞之情。全文行文简练，感情自然。

㈦ "此乐留与山僧游客受用,安可为俗世道哉"什么意思

解释：这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？出自明代袁宏道的《西湖游记》。

原文

然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！

译文

但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？

(7)此乐留与山僧游客受用受用的意思扩展阅读：

写作背景

明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。本文就写于这一年的春天。

《西湖游记》是明代袁宏道所做的关于西湖美景的一篇游记。原文分为二则，详细描写了西湖风光以及作者游览风景的感想。

㈧ 此乐留与山僧游客受用 安可为俗士道哉 此乐指什么

“此乐”指的是游览西湖的乐趣。

出处：明·袁宏道《西湖游记》

选段：

其实湖光染翠之内工，山岚设容色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！

译文：

其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？

(8)此乐留与山僧游客受用受用的意思扩展阅读：

袁宏道的亭记散文在自由为文的同时也寄寓了深刻的内涵，对生死、人性的哲思，对人生困境的矛盾心态，对万事万物之变迁的深刻体会，都一一倾注于文字。贵生、贵人性、贵今，这是作者想传达给读者的想法，但这想法并不咄咄逼人，而是娓娓道来，似闲谈之语，内蕴自在其中。

袁宏道亭记散文所透露出来的自由为文的风尚，如其创作态度的不拘一格、写作方式的“闲亭信笔”；以及蕴含其中的匠心，如字里行间哲理性、议论性的考论，可以说都给被复古思潮禁锢的晚明文坛带来了一丝生机与活力，并深深地影响了晚明小品文的发展与走向。