寺僧为游客所困翻译
⑴ 寺僧为游客所困,至折而为薪翻译
寺僧为游客所困，至折而为薪，语出明代陈继儒的《梅花楼记》，翻译成现代汉语是：寺庙里的僧人被旅游的客人们所打扰，以至于把梅花折下来变成柴禾。
⑵ 此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉 怎么翻译
这句话的意思是：这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？
出处：明·袁宏道《晚游六桥待月记》
选段：
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？
译文：
月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？
(2)寺僧为游客所困翻译扩展阅读：
袁宏道的山水记中有抒发文人学士孤高雅寂之乐的，文中虽浓墨描绘了湖堤游况之盛，但作者对此却又不以为然，而只是作为他夜赏月景的一种陪衬。袁宏道认为西湖之盛尤其在于月景的美丽“花态柳情，山容水意”，别是一种趣味，并傲然地写道：“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉卫”与前举与民同乐的世俗之游相违背。
但只要把他的游记全部浏览一遍就可以发现，袁宏道的世俗之游、世俗之乐还是占主导地位的；即使是这篇文章，他也是把“别是一种趣味”的“月景”，推至文后，而把白天的群游放在正面描写的。
⑶ 《属僧》文言文翻译
《属僧》，应该是《蜀僧》吧：）
这则寓言大意是讲：
我们要想成就一番事业，外在条件不是主要的，主要的是内在条件，只要有恒心、有胆量、有坚强的意志，才能实现理想。
原文：
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
注释：
蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。
之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。
子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。
越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。
何：什么 恃：凭着
答案要点：
句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
解词：蜀：现在四川省。
鄙：边境，偏僻的地方。
句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。
句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
解词：语于：对……说。
吾：我。 子：您，古代对人的敬称。
之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）
瓶、钵：和尚盛饮食的用具。
何：什么。
恃：凭着。
句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”
句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”
解词：买舟：雇船。
数年：多年。
犹未能：尚且还不能够（实现）。
句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”
句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
解词：越明年：到了第二年。
句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。
译文：
四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”
富和尚问：“你凭着什么去呢？”
穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”
到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。
参考资料：http://..com/question/27417270.html?si=4
⑷ 灵隐寺僧 翻译
1c 2亲手冲茶给他，等待客人的赞语 3 1尴尬，愤恨，颜面扫地，及其复杂之心情，可以想象本文所释，知茶者即会品茶之人，当然会体会灵隐寺僧烹茶用茶之妙处从而去夸赞他。而贵客也会多少体会这其中的奥妙，但他令他没有想到的事，不是所有的达官贵人都会如此品茶知茶，这次就碰到了这样一位，他空使献媚而不的所愿，尴尬至极。
以或者另一种心情：
如醍醐灌顶，如获真挚佛理。作为僧人，而以茶分人以待，将茶和客都分为三六九等，以茶对客，当有一天，以为可以以佳茶待之贵客，而他并不懂得这茶的精妙之处，当即给这名僧人敲响，世间万物本无等级贵贱，而是人心，所以会有所顿悟。
2、讽刺现在溜须拍马，阿谀奉承之人，而由于太过机明算尽，导致物极必反，以一己之能献媚却未的所愿，热脸贴了凉屁股叫人哭笑不得。
亦或者讽刺了：
将人物都分等级阶级对待，当他给对方分等级对待时，对方有的会不领情，或者不能够接受他的这种礼遇，让他尴尬。
⑸ 灵隐寺僧文言文翻译及答案
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”1。请用自己的话，揣测一下当时僧人听了贵客话后的心情。。2。你认为本问讽刺了现在的哪种人？答的好我加分，狂加的那种哦！
灵隐寺某僧人，他因会茶道而出名，茶具非常精致。但他所所收藏的茶叶有几等，常常看客人的地位的高低来分别煮不同的茶给客人喝；那最好的茶叶，如果不是不是地位尊贵的或懂得茶叶味道的人，一次也不会给他的。一天，有一贵官来到，僧人待他非常恭敬，拿出很好的茶叶，亲自煮水冲茶进献给他，希望得到客人的称赞。这个客人一直沉默不言。僧人很疑惑，再拿出最上等的茶再煮水冲泡进献给客人，茶快喝完了，并没有一语称赞。僧人等不急了，鞠了一个躬，说：“这个茶怎么样?”贵官拿着茶杯拱手，说：“非常烫。”
⑹ 帮忙把《中国山水游记的感性》里面的文言文翻译为白话文
【一】冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅，迟速若与客俱。尽山足，更换二鼓矣。 翻译：重山峻岭，乔木苍翠，新月升起，像一位美女万万的眉毛一样，挂在高高的悬崖之颠，新月随风飘动，不紧不慢，好像与游客们一起走一样。等到我们走出山林，时辰已经过了二鼓（二更）。 【二】一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。 翻译：一色的荷花满眼都是，清风从两岸吹来，红色的荷花与绿色的荷叶，忽上忽下，忽左忽右，在清风的吹拂下，荡漾披拂，葳蕤生姿，荷花的芳香馥郁，被清风直送入怀中，袖中，缭绕在身，挥之不去。一行人在古柳根小驻，准备下了两罂（瓮）美酒，几种菱芡（可做下酒之肴）。又划船进入荷花丛中，歌声豪放，笑声热烈，声震山谷。清风逐水而生，激起粼粼细浪；流萤翻飞，忽远忽近，明灭可见。夜越来越深，山岩则显得更加高峻，而且近得如在眼前，阴森森地像要过来与人搏斗。天上没有一点云彩，星斗明亮，在波光荡漾的水面上忽隐忽现，就好像水珠在明镜上滚动，不可收拾。 【三】复坐文殊岩下，置酒小酌。日既入，轻烟浮云，与暝色会。少焉，月出，寒阴微明，散布石上。松声翛然自万壑来。客皆悚视寂听，觉境愈清，思愈远。已而相与言曰：“世其有乐乎此者欤!” 翻译：又坐在文殊岩下面，拿出酒来品尝。太阳要落山了，晚霞飘渺，和夕阳的颜色融汇在一起。不一会儿，月亮出来了，银色月光洒在石头上。突然，从深深的沟壑里传来了松涛的声音。客人们都惊恐的向沟壑望去，静静地听着，感到环境越清静，思绪越深远。然后大家都相互说：“世间还有比这更有乐趣的意境吗？” 【四】下到莎萝坪，暮色逼人，急出谷，黑行三里，宿十方庵。 翻译：一路行船下到莎萝坪的时候，暮色越来越浓，一行人急急地驶出山谷，摸黑行走了三里路，然后停宿在十方庵。 【五】松石交映间，冉冉僧一群从天而下，俱合掌言，阻雪山中已三月，今以觅粮勉到此，公等何由得上也。 翻译：在松石交映之中，有一群僧人下山来，那飘忽的样子像从天而降，他们都合掌说：“我们被大雪困在山中已经三个月，今天为找粮食才努力走到这里。你们凭（凭借的意思，意思是有什么办法上去）什么能够上去呀？” 【六】复上蹑崖端,盘崖而南,见南崖上下,如峰房燕窝,累累欲堕者,皆罗汉寺南北庵也. 【七】扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。 翻译：扶着拐杖，眼观朱砂庵，一步步地攀登上去。爬了十里，上了黄泥冈。那时云里面渐渐透出了山峰，这些山峰也随着我不断地攀登而被我渐渐地超过（指高度），到了我拐杖下面。 【八】极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(jiàng hào）驳色，而皆若偻(loǚ)。 翻译：天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色.太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它.有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 【九】重阴渐豁，霜气在眉。东方白雾中一线霞裂作金黄色，由南横北，直视万里。少时渐巨，炫为五色，正东赤艳尤鲜。更待之，一轮血紫从层云底奋涌而起，光华万道，围绕炫耀，大地豁朗，心目俱爽。 翻译：浓重的阴霾渐渐地散去了，寒冷的气息逼在眉梢。在东面的白雾里有一道线状的金色霞光，好像是裂开的缝隙，从南横着向北延伸，顺着看过去有一万里那么长,渐渐的变大，变成了五种灿烂的颜色，中动面的红色最为鲜艳，等了它一会儿，一块血紫色从云层底部突然的涌现出来，放射出万道光华，周围都被渲染的闪耀，大地变得明亮，心里和视野都很开阔清爽 【十】由恶溪登括苍，舟行一尺，水皆污也。天为山欺，水求石放，至小洋而眼门一辟。 吴闳仲送我，挚睿孺楚船口，席坐引白，黄头郎以棹歌赠之，低头呼卢，饿而惊视，各大叫，始知颜色不在人间也。又不知天上某某名何色，姑以人间所有者仿佛图之。落日含半规，如胭脂初从火出。溪西一带山，俱以鹦鹉绿，鸦背青，上有猩红云五千尺，开一大洞，逗出缥天，映水如绣铺赤玛瑙。日益曶，沙滩色如柔蓝懈白，对岸沙则芦花月影，忽忽不可辩识。山俱老瓜皮色。又有七八片碎剪鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜岚数层斗起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光煜煜不定。盖是际，天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制。意者，妒海蜃，凌阿闪，一漏卿丽之华耶？ 惟独在夜晚卧床就寝，夜深人静之时,狂风波涛来势汹汹,直逼近床边枕际,像鱼像龙一般舞动长啸,那形象声音时时进入我的梦中,让人心中洒脱畅快. 【十一】独夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟，鱼龙舞啸，其形声时入梦寐间，意洒然快也。夏四月，荆溪周保给自吴中来。保绪故好奇，与予善。是月既望，遂相携观月于海塘。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世境。予大乐之。 夏季四月,荆溪人周保绪从吴中来（这里）.保绪向来喜欢猎奇,与我相处友.这月十五,我们于是手拉手在海塘赏月.海涛像山崩,月影如银碎,天空高远空旷，清朗有寒意,我们都怀疑这不是人世境地.我对此非常高兴. 【十二】不数日，又相携观日出。至则昏暗，飓尺不辨，第闻涛声，若风雷之骤至。须臾天明，日乃出。然不遽出也，一线之光，低昂隐见，久之而后升。 翻译：没有几天，又一起去看日出，到的时候天已经黑了，几尺内都看不清。听着耳旁的浪涛声。感觉就像是风吼雷鸣。一会儿天就亮了。太阳就要出来了。然而又不是突然出来。一线光芒，低头、抬头之间隐隐看见。过了一会儿太阳就升起来了
⑺ 此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉怎么翻译啊
这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，那能够和凡夫俗子去说呢！
⑻ 请把下列句子翻译成现代汉语。（共6分，每小题3分）（1）此乐留与山僧游客受用
| （1）这种快乐只留结山僧和游客享受，怎么能够对那些忙于功名利禄的人述说版呢！(翻译出反问的意权味1分，大意不变，语句通顺2分)，
(2).高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。（若脱笼之鹄1分，补出主语1分，全句通顺1分） ⑼ 文言文晚游六桥待月记 此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！这句文言文的翻译是什么 这种快乐留给山里的和尚和游客享用，怎么能让俗世间的人（道哉不知道） 与寺僧为游客所困翻译相关的阅读推荐 |