土家族导游
❶ 张家界导游姓王土家族82年的
您是要找人还是找导游，您的涉及面积太广泛了。
以上由张家界在哪儿网回答
希望能帮到你
❷ 我想找凤凰古城当地的导游，请问有嘛
凤凰古城名气确实非常大，所以有蛮多慕名前去凤凰古城旅游的游客，但是去过之后，多少还是有些后悔和遗憾，因为凤凰古城确实太小了，古城里面2个小时就可以差不多的逛完，凤凰古城的景点都是古建筑，故居等等，景点确实蛮一般的，只是夜景还不错，其实说白了，这都是没有请当地导游的缘故。
问10个人至少9个人，会说 凤凰古城不需要导游，很小，很简单，主要是人文景观，主要是看夜景之内的，其实这些都是不成立的。您想向“一座古城等了你1000年”她只有这些肤浅的景色吗？答案肯定是错的，她是有内涵的，有意境的，有故事的。。。。
下面我们就来八一八，中国第一文化古城——凤凰
从秦朝的建立直至现在，凤凰已有2200多年的历史。凤凰县自古以来一直是苗族和土家族的聚居地区。明始设五寨长官司，清置凤凰厅，以境内的凤凰山而得名。1913年改为凤凰县。春秋战国 时期,凤凰为“五溪苗蛮之地”,凤凰属楚国疆域。据本县出土的文物考证,当时汉文化已影响到这里。。
沱江镇的飞风山有隋唐宋元的墓葬群，木江坪镇、溪口乡等地有宋代的墓葬群。可以说明在两千多年前，凤凰此地就有了人群的居住。岁月．流逝，时代的更替，这块神奇的土地，淘汰了多少英雄人物，留下了多少传奇故事。
凤凰的风景是文化的。但这文化是沉重的。奇梁洞古战场、落马河等众多血腥浓郁的名称正像这美丽风景的阴暗胎记时时提醒你。这文化是朴实的。走进沈从文故居、熊希龄故居、黄永玉画屋，简陋的陈设，撼人的成就，强烈的人格力量，一种敬仰心态完成一次神圣的人生文化洗礼。这文化还是鲜活的。寻常人家那些制作工艺独特，艺术风格朴拙的蜡染、扎染作品和姜糖作坊系列，使人产生一种全方位文化交融的联想。这文化当然更是肃穆的。当年的凤凰县境，人口不足十万，却建有规模都很大的敬修、三潭两大书院。这是怎样强烈的一种文化呐喊！敬修书院是官办，如今文庙仍在。三潭书院是清同治十三年时任贵州黔东兵备道道员及黔东总兵的苗族人吴自发建的。中国科学院院士、中国博士后基金会副理事长肖继美教授就是在这里启蒙。世间多数人有钱只用于建私宅、建私家园林、购置私家田地，吴自发对文化的这种崇敬，正透露出苗族人对外部的探索、对内部的整理、对价值的评判、对发展的希冀。走在保存完好的三潭书院内，放眼四野秀丽的风光，我们怎能不肃然起敬?
凤凰的风景是民族的。一个小县聚居了18个民族，可能全国少有了吧。那座全国保存最完好的黄丝桥古石城，二万多平方米的小圈子里，住了一百十来户人家，却有八十多个姓氏，分属多个民族。而众多少数民族独有的节庆活动，真使人心驰神往：苗族的还傩愿、赶秋、四月八，土家的文武茶灯、阳戏等，经几百上千年的交汇融合，都既保留了民族的质地，又与异地同族习俗明显不同，引人入胜。
凤凰的风景自然还是世界的。因为沈从文，许多人不顾长途跋涉的劳累，把凤凰作为他们的终极目标，就是一种对美学的真谛、对文学的归依、对艺术的认同、对历史的评判问题的直接应答。或者到准提庵看看黄永玉精心创作、才情洋溢的二十幅巨型壁画，面对四壁的旷世佳作，细嚼那些智慧与幽默共生的题跋，道德感染扑面而来。这里展露了凤凰人对传统的继承、对文化的吞吐、对世界的思考、对未来的憧憬。这是民族的风景，更是世界的风景。
或者，历史、文化、民族、世界的话题太过沉重，许多的行旅只为凤凰那份奇异秀丽的自然景致。“智者乐山，仁者乐水。”这同样是一种可贵的认同。
一洞一桥一沱江
一宅一家一祠堂
一宫一楼一边墙
还有沈老熊凤凰
这就是传说中的凤凰古城，凤凰名人、风土人情
凤凰名人
1 、文学巨匠――沈从文
一代宗师、世界乡土文学之父沈从文故居座落在凤凰古城内，进入故居参观游览后，您便能探求沈从文曲折浪漫的爱情传奇和他错失诺贝尔文学奖的痛苦经历。。。。。。
2 、 民国总理—— 熊希龄
袁世凯内阁总理熊希龄故居也在凤凰古城内，进入总理之家，既能感受熊希龄在凤凰的成长之路，又能体验官家的玄妙风水，也能感叹总理为了毛彦文教授的完美爱情而丢拐杖、剃胡须的坚强毅力。。。。。。
3、 著名书画家—— 黄永玉
一代宗师、鬼才，奥林匹克艺术奖获得者黄永玉在万寿宫布有画展。中国湖南艺术界两大宗师：一个是擅长绘画的齐白石；另一个则是全才黄永玉 （散文、绘画、木刻、雕塑均有建树）。喝酒的人都知道，他设计了酒鬼酒麻袋瓶；集邮爱好者都知道，全国增长倍数最高的猴票出自其设计之手（由 83 年的 8 分钱 / 枚增长到现在的 8500 元 / 枚）；抽烟的人都知道，云烟木刻水印“阿诗玛”出自其设计之手，在万寿宫二楼有黄老的四幅真迹：出水芙蓉、故乡荷塘和沱江两岸供人鉴赏；在万寿宫二楼参观后，您便可以感受全才鬼才、博学而不群、耿直倔强、睿智风趣、笔耕不辍、重情重义、“讲原则，惹不起”的黄永玉。
凤凰特色：
苗族是一个十分好客的民族，进入苗人谷苗寨，您便可以感受到苗家人的热情，苗家人请客大都有鸡、鸭、鱼、肉和木耳、香菇、豆腐，以及富有民族特色的腌鱼、盐酸菜、香肠、血豆腐等菜肴。不仅要敬酒劝酒，还要唱古歌、飞歌助兴；
凤凰苗家最具民族特色的是百年吊脚楼。您在北门码头登上乌篷船后，船上的艄公会用动人的山歌为您助兴，一路划船便可穿越百年吊脚楼，知道艄公为什么要唱山歌吗？沈从文先生告诉了我们：如果没有艄公的歌声，怎能引来白脸长身善作媚笑的苗家女子？。。。。。。
赶集，凤凰人称之为 “ 赶边边场 ” 。集市里各种农贸产品丰富，价格便宜，而且还有各种难得一见的具有民族特色的产品。苗镇赶集还是苗族少女争奇斗艳的场所，一眼望去各种民族盛装，五颜六色，绚丽多彩。凤凰乡镇赶集，五天一集，几乎每天都有，一般在 10 点钟左右赶集的人就会多起来了，到下午 4 点左右散去。建议可以去山江赶集，那儿以苗族人居多，民族风味浓些，顺便可以去集市旁边的苗人谷苗寨看看。
凤凰景区景点：
凤凰古城景区景点包含（包含沈从文故居、熊希龄故居、杨家祠堂、东门城楼、古城博物馆、万寿宫、虹桥艺术楼、崇德堂、沱江泛舟、南方长城、苗人谷苗寨）；
凤凰陈斗南宅院、苗人古寨、奇梁洞、南长城、山江苗寨。
交通信息
1. 距离凤凰县最近的机场：铜仁凤凰机场、张家界荷花机场及怀化的芷江机场，抵达后需再换乘汽车。凤凰县也没有火车站，相近的有吉首火车站可以中转。
2. 凤凰县内共三个汽车站，其中游客涉及较多的是城北汽车站和沱田汽车站。前者又称凤凰汽车北站或凤凰汽车客运总站，游客乘车到凤凰，基本都是在此站下车。而前往洪江古商城、黔阳古城、雪峰山漂流等地的游客，可以在沱田汽车站乘车或中转。
3. 到达凤凰县城后（到达凤凰县的详细交通），在车站外乘坐公交车1路、3路至华南门站下车，即可到达古城区。如从北站打车到虹桥，费用约10-15元（出租车基本都是谈价，不打表）。
4. 古城内禁止汽车出入。
5. 凤凰古城可以坐车大巴40分钟到怀化高铁站，各位朋友可以直接在怀化坐高铁前往长沙，或者返程！也可以包车前往怀化高铁站
【凤凰古城住宿】选择一：酒店宾馆类
优点：比较适合中年人或者自驾车一类方便停车的游客，这种很多都是后来新修的仿古吊脚楼。
缺点：离古城有点距离，不能很好地感受当地的氛围，而且大部分酒店会被旅行团包下来，比较嘈杂。
选择二：临江吊脚楼特色客栈
优点：这些客栈紧挨着沱江，风景如画、舒适惬意。凤凰古城的吊脚楼都在沱江的二岸，但分为上游、中游、下游，建议选择中游的位置最好。
缺点：因为旅游的发展，酒吧的日益增多，你晚上可能只好在嘈杂中度过。
推荐：中下游虹桥到雾桥这一段，虹桥下的回龙阁古街就是最佳的住宿地段，离吃的玩的地方都很近，而且相对中游的吊脚楼要安静很多。回龙阁古街住宿又在古城的江边，风景美而且几分钟就走到古城核心区了，又不是很费力。中下游的吊脚楼规模通常比较大，而且选择性相对很大，虹桥两边的临江房平时可以到了那里慢慢找，有看的舒服的就尽管住吧。旺季、周末临江房最好预定。价格在150到500之间，淡季一般在80到200之间。
选择三：就是凤凰古城内不靠江的民宿
优点：这类民宿一般就在江边客栈的后面一栋，价格减半，淡季一般在50元左右，旺季一般在80左右。
缺点：条件稍差，这类名宿基本在房内是看不见沱江的。
小贴士：特别要说明的是凤凰的客栈房费是不含空调以及发票的。一般加空调要20到30块。还有古城的一些客栈基本都是不提供一次性洗漱用品，毛巾浴巾需要自备。
【凤凰美食】
1.三下锅
三下锅，是张家界，凤凰的招牌菜。大街小巷随处可见，这道菜的主料肥肠、猪肚、牛肚、羊肚、猪蹄或核桃肉等选其中二、三样或多样经本地土厨师特殊加工成一锅煮。三下锅的吃法也分干锅与汤锅之分，干锅无汤，麻辣味重，不能吃辣的人最好别点。此菜虽好吃，但在张家界的酒店里面一般是见不到这道菜，只有在当地人出入的一些小餐馆里才有得吃。
2.岩耳炖土鸡
岩耳长在陡峭的悬崖峭壁上形似木耳的一种植物，因采摘困难所以比较珍贵，味道鲜美，极富营养，和鸡鸭文火慢炖，炖好比人参燕窝。有补身健体，美容养颜的功效。这道菜自明清开始就是土司每年必献给皇上的供品。
3.农家小炒肉
一盘农家小炒肉足见当地的土家风情。与一般的炒肉有所不同，柴火的香气加上湖南独有的辣椒让这道菜味道别具风格。
4.打鼓皮
当地也俗称打骨皮，是附在牛肋骨上的那些肉，吃起来软而脆，不过一头成年牛也只能剔到几十斤。牛骨头缝里的肉吃起来有点绵扯扯的，但是会越炖越脆，加之取材相对简单，于是便成了火锅的主要食材。小红椒、小青椒、大蒜籽、花椒和花椒叶是火锅的配料。
小吃类
1.甜酒汤圆
农家自制甜米酒烧热，加入热乎熟透的糯米汤圆，几分钟后一碗甜酒汤圆做好，糯米的鲜甜软糯加上甜酒的甘甜，热乎乎的一口咽下肚，温暖全身，甜到心窝！
2.苞谷粑粑
苞谷粑粑，其实就是玉米粑粑，玉米粉和糯米为原材料用粽子叶包好蒸煮的一道点心，玉米粉与糥米掺杂又失其粘性和糥性，老少皆宜。
【吃遍凤凰古城】
清晨在披满薄雾的古城醒来，可以来一碗米粉，目前凤凰本地人去的比较多的3个粉馆分别在西门城楼附近，具体可以问下客栈老板或者开一下手机导航，都不远的，一个是小李粉店，一个是鹅粉，一个是方圆粉管。
正餐可以选择明码标价的餐馆就餐。古城中心虹桥附近就最好不要考虑了，房租贵，菜量少。
凤凰的特色菜有血鸭、蕨菜、回锅肉、罐罐菌、豆腐渣、酸菜汤，味美价廉。
宵夜是在凤凰不容错过的，晚上很多游客朋友选择吃夜宵，凤凰吃夜宵有2个地方，一个就是虹桥头的夜市一条街，那是人声鼎沸，几乎每家都是满客。还有一个夜市就在土桥垅，晚上几百米都是摆的烧烤摊，人气很旺，凤凰本地人很多过去吃夜宵的。
凤凰酒吧是一大特色，基本上分为2类：1.清吧，基本分布在回龙阁古街沿江的街面上。有西风瘦马、多诺、光阴的故事等，还有一部分分布在南边街，远方的远、印宅，以及回龙阁吊脚楼群对面的逃亡乌托邦花事等。消费一般人均30到50元一杯咖啡，茶水基本上在30左右了。。
2.闹吧，基本在回龙阁古街上半段止步夺翠楼有几家，根据地酒吧、一路上酒吧、守望者酒吧、回龙酒吧、汉唐酒吧，一瓶啤酒在25到40之间。
至于休闲咖啡厅那真的是太多了，人均消费基本上30块钱是少不了的。
服务优势：旅游自助，导游协助，悠闲自在，亲近自然，路边有景，想停就停，从不购物，全程透明，一对一服务。
1、完全自助游,陪同旅游、旅行者走自己想走的路、完全走自选的线路,节省费用和时间;
2、景点门票、入住的酒店、游览用车、用餐等客人可以委托我按您的要求办理,也可以由客人自己网订或直接到窗口自己亲自办理,完全省掉跟旅游团队多花的佣金;
3、可为有需要的旅游者提供免费摄影;
4、为客人提供其它专项考察全程陪同;
5、为摄影爱好者创作、拍片提供必要的服务,如晨出暮归、点位引导等;
6、可为行动不便或病、老旅游者提供必要照护等。
无论是晴天还是雨天,凤凰的风景都是那么美,不论白天还是晚上,凤凰人都是那么热情!热忱的欢迎您,朋友!
我们还可以提供长沙接送，张家界自助游推荐，玻璃桥-天门山玻璃栈道
找本地人作您的旅游向导,一定可以省下一些不该花的费用,还有宝贵的时间…。
❸ 听导游说，土家人穿的服装就西兰卡普，当时在山上有看到但没买，现在回到酒店后悔了，市里哪有啊
额，楼上的回答伤了我土家小伙的心了
嘻嘻，我得科普下。土花铺盖，在土家族人民生活中有着实用的、礼俗的和审美的三方面的意义，不仅以经久耐用著称，而且是土家族婚俗中的主要嫁妆，客观上是女家经济地位的标志和女儿有无教养的凭证，在受人观赏的嫁妆行列和任人品评的新房陈设中 格外引人注目。
张家界湘小伍家有正宗的西兰卡普。土家妹子出嫁时都有自己亲手编织的土花被面，新娘父母以精美的土花铺盖陪嫁为荣，娶媳之家也以此来推测新娘针线活的巧拙贤愚。
❹ 土家族的巫术是真的吗
巫术是一种古老的准宗教现象，它产生于人类的野蛮时期，在人类历史发展的长河中，它曾是人类文化的一种幼稚形态。在原始社会宗教还未形成之前，人类就开始出现了巫术信仰和巫术活动了,在漫长的生活实践中，人类逐渐产生了对大自然及周围事物的信仰和万物有灵的原始巫术思想，出现了对天象、大地、山石、水火、动物、植物等的神灵崇拜及图腾崇拜，认为水中的鱼鳖、陆上的鸟兽，乃至路边的古树和家中的用具都可以成精成怪。原始人幻想借助超自然的神秘力量对某些人、事、物施加影响或予以控制，以期达到自己的愿望，这种在当时极其模糊的神灵观念便是最初的巫术。原始人相信通过巫术能对无生命的自然起调整作用。在民间掌握巫术的人称为巫师。巫的通晓人，又通晓神鬼，其通晓的方法，则为巫术。巫术是巫师施行的一种极神秘手段和方法，巫师通过巫术将自己神秘化和神圣化。按巫术达到的目的对其进行分类，可分为治病巫术、害人巫术和恋爱巫术三类。过去，在湘西一带，常将年轻美丽姑娘死心踏地地嫁给一个驼背老公，甚至嫁给山神、洞神，或者这些漂亮的姑娘神经质地、癫狂地将自己打扮成新娘一样又唱又跳，喊着某某神来了，与她拜天地之类的现象，被人称为是媒巫师暗地里对她施了巫术，将她的魂魄勾引到男的身上或神灵洞府里去了。据传，媒巫师会种草药，只要将这种草药放到某个女的所吃的食物中，这个女的就会发疯地热恋放药者，而不管放药者是麻子还是跛子。
巫术，既神秘而又神圣，巫术是严禁外传的，特别是对外族人更是“天机不可泄露”，如果泄密了，则会不灵，甚至泄密者会遭到祖师惩罚。过去，湘西巫师授徒其戒规是极严的，拜师时，徒弟要在师傅面前立誓，若泄了密，受何种惩罚都需要对师傅说。传说，有个人拜师学巫术时立了泄密蹲刀把死的誓言，这个人心想，砍柴割草的镰刀，握在自己手上，自己怎么可能会将自己砍死？结果，他将师传的巫术泄露了出去而大发其财。结果，一次镰刀把松了，他蹲紧时，头勾下去，他忘了将镰刀口朝外，他的身子刚一蹲下，镰刀口就将自己的头割了下来，应了他立誓时的如果泄密所应受惩罚的誓言。
巫师施行巫术的场所，有在神堂进行的，有在郊野施行的。施行对象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉精降妖，有猎禽伏兽，有呼风唤雨等，这些在湘西一带被传得神乎其神。土家族巫师按巫术的高低分为两种：一种是主持大型祭祀活动的巫师，称为“掌堂巫师”，另一种是地位略低的巫师，被称为“帮师巫师”。从洪荒远古到近现代，他们世代承袭，口耳相传延绵不绝。他们在土家族地区是未完全脱离生产和世俗的民间宗教职业者，他们受人延请，走村串户，施行巫术，是祭神祀祖、赶鬼驱邪、招魂治病、还愿求雨等原始宗教活动的主持者，并在土家族的农耕渔猎、婚丧生育、卜居迁徒、节庆歌舞等生产生活中扮演不可缺少的角色。
在湘西，为了渲染巫术的神秘性和巫师的力量，在巫师施行巫术时，往往伴以怪异的，令人不可思议的表演，如上刀梯、穿越刀丛及踩燃烧得火红的铁铧口。某家如果不断出现灾祸，或者家人久病不愈，土家人就要请巫师做法事，这种法事活动一般有四堂：（1）开坛。巫师擂鼓三通后，让求神者到坛前禀告；（2）放兵。也就是放出“四大元帅”所领兵马，以捉拿作祟的妖怪或为病人追寻魂魄；（3）观灯。焚香熏灯布，念咒语，脚踩门槛，从灯幕上观察妖魔鬼怪或魂魄行迹。（4）迭筛盘。就是把抓来的作祟物（多以蚂蚱代替）投入盘中，并陈香蜡纸草、五谷盐茶、符咒等，各敕上鸡血，然后送到大门外十字路口，放入茅棚中，点火焚烧，由此灾祸可灭。从巫师所进行的这些活动中，我们能够感受到其中的原始与神秘气息。
巫师在从事巫术活动的看家本领和绝招是符咒，符咒是巫术中最为神秘的部分，在巫师的巫术仪式中，施术者都需要念咒画符。符咒有白符咒和黑符咒之分，为人防病治病、避凶趋吉，对人有利的称为白符咒，一些巫师用符咒害人的称为黑符咒。
巫师施行巫术活动主要有以下几种：
一、占卜
即问卦，预测吉凶祸福，了解鬼怪意愿，据传：“千岁之龟死而留甲，卜之则灵。”巫师为人设坛卜卦较为常见，其占卜的法具使用最多的是司刀和竹卦。巫师晃动司刀后，出现大小铁圈相套、相隔的不同形状，以其形状的不同来判断所测吉凶。巫师用竹蔸占卜时以竹卦落地形状来判断吉凶，此种方法简便，被泛用于丧葬、婚育、祭祀、请神驱鬼及生产等方面。
二、祭祖还愿
祭祖还愿被土家族人称为“做土菩萨”或“还神愿”，其主要目的是为人消灾、招魂、求子的巫术活动。一般是户主请巫师主持操办，施行巫术，其规模较大，有“掌坛巫师”和“帮师巫师”多人参加，还愿活动需要一系列的祭品，一般要有“三牲”（即一头牛或羊、一只小狗、一只雄鸡），建国后禁止杀牛，便以猪、羊代替。通常要持续三天三夜，其仪式繁杂，内容多。如“腊月堂”中的拖磨子便为招魂术的一种，其作法是：在堂屋里放一晒簟，掌堂巫师仰卧其上，其肚子上放一个簸箕，上面再放一扇磨子，磨子上再放有一小木箱，箱内装着“失魂”者的衣帕，在磨眼里穿一绳子，帮师巫师绕着晒簟不停地拖，口中念诵着咒语，拖毕，翻开磨子，打卦占卜是否拖着了魂。
三、解结
解结的主旨是赶鬼驱邪，土家人凡遇事不顺、精神不振、恶梦惊床、久病不愈等，被认为是“中邪”、“失魂”，这时，就需要请巫师来施行巫术进行解结。在解结过程中一般只请一个巫师行事，不需要杀牛办酒席，只需要杀只羊作祭品。形式不拘，时间地点不限，规模稍大的要踩“地刀”，通常是将十二把柴刀在磨刀石上磨锋利，将这些柴刀安装在树筒上或由人一排执着，刀刃朝上。巫师喝了碗中的“法水”之后，口念咒语，一手拿着刚割下的羊头，一手拿着占卜用的法具，赤脚踩着刀刃从其上而过，然后再边唱边施行巫术以驱鬼赶邪。还有一种则是避邪，是巫师利用一定的物件，在其上施行巫术和口念咒语后以防止邪鬼来犯，避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产生活工具上，也有的佩戴在身上。
四、驱鬼
是对鬼施行的一种攻击性巫术，在生产、建房、治病、丧葬中经常使用，这是民间巫师最主要的工作。驱鬼巫术也适用于凶死者。在对凶死者进行送葬时必须举行复杂的仪式，必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂迷途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
若家中有生病久治不愈之人，家人也会去找巫师，如果被算出是有鬼魂附身，则需要巫师进行赶鬼，进行赶鬼仪式时，巫师手持一土罐，口部用一红布封住，用香火在上面烧一小孔，洒米粒于其上，然后关闭门窗，巫师一手摇动司刀，一手在桌上拍击令牌，并大声吼叫，以震动红布，等米粒逐渐从那小孔中掉入罐内，鬼便被收住了，随即用红布封紧罐口，口念咒语，用令牌在布面上画符，随后，巫师拿着罐跑向屋外，将罐埋在荒郊野外。
五、杀铧口
它是在愿家疾病缠身，久病不愈，或家宅不宁，邪鬼作崇的情形下请巫师用烈火强行将鬼疫瘟病驱逐的一种巫术活动。其作法是：将犁田的铁铧口用炭火或柴火烧得通红，巫师一边念动咒语，一边用几张草纸包上祭祀燃烧后的纸钱灰，然后垫在脚下，巫师赤脚在烧得通红的铁铧口上踩过。表演中，巫师的脚一踩上铁铧口，铁铧口上便冒出一缕青烟，并有吱吱的响声。接着，巫师还要向烧红的铧口喷上包谷酒、桐油的汁液，燃起几尺高的火苗，巫师则用手端着正在燃烧的铁铧向四周冲杀，嘴里念着咒语。
六、茅人替身
这是一种被认为恶鬼缠身而阳寿未尽的重病之人施行的一种巫术，这种巫术除了要烧香焚纸“观师请圣”的固定的法事外，巫师扎一个茅草人，这个茅草人就是重病之人的替身，随后巫师念动咒语后，由主人提着茅草人走在前面，巫师则提着一只公鸡走在后面，主人一边走一边要呼唤着病人的名字，巫师在后面高声答应。到了山里，巫师将鸡头砍下，将茅草人烧掉。这烧掉的茅草人则被认为是代替重病之人去阴曹地府里去报到。
七、招魂
用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅适用于人，也适用于动物和植物。小孩病了，土家人往往以为是人的部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。
如果我们把巫术作为一种人化了的文化现象来研究，把它还原为原始的形态，我们会从中发现它对远古时代先民所发挥过的启蒙文化的作用，巫师在实施巫术的过程中所使用的巫歌、巫咒的语言手段，成了维系民族、德化人们、沟通人与人、人与事物之间的感情，形成了一种人事关系的重要渠道。通过这一渠道，它把经济、历史、哲学、艺术等纵横于整个民族，并不断地鼓舞民与天斗、与地斗、与“鬼”斗的勇气，使本民族的人民现出存在自我、发展自我的民族精神。
巫术在人类的生产、生活中也产生了一定的积极作用，在原始文化中巫术与巫医便是相通的。现在中医的炙烤疗法，便是从原始巫术和驱魔仪式中演绎而来的。直到如今，在一些偏僻边远的山寨，也仍然有巫医存在。至于巫与历史，巫与歌舞，巫与思维等不可分割，更是一种社会底蕴的特殊文化。所以说，具有浓厚迷信色彩的巫术，是人化了的一种特殊文化现象。
巫术为文明起源也作出了贡献，举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造有关。宋兆麟认为史前时代的巫师不仅是巫教和巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽然其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性，但巫师是当时解释世界的精神领袖，是史前时代的智者或知识分子。在史前时代，实际知识总是和巫术观念密不可分地交织在一起，也因此说它是文明的起源因素，在其存在愚昧的另一面合理的因素，促使了科学的产生与发展。
❺ 关于土家族吊脚楼导游词，，
土家族的吊脚楼：
土家人居房一般为木构，间以少量岩石或砖土。建房选址却有许多讲究，要先请“阴阳先生”架罗盘`看风水，一般要求座北朝南，依山傍水，避风向阳。这不仅有心理上的因素，也有科学上的因素。如造屋时选主梁 材料，不仅要干直枝少，且要用易生茂发的枞树或椿树，以象征发家发人。木匠砍梁木时，先燃放纸钱 炮竹，并让树向上方倒，叫“走上风”。梁制成后，其上要作太极八卦图，有的还上书“美轮美奂”。夜晚木匠 师付要亲自主持祭梁仪式。上染时要唱赞“梁歌”`撤“梁粑”，亲属则以红布搭在染上，以示祝贺。安放梁木时，于榫上压五谷红布包以示五谷丰登。上梁定屋 这天，主人一定要大宴宾客。
土家族住吊脚木楼，历史悠久。《旧唐书》载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏”。据考，今土家族居住吊脚楼，既袭古“干栏”建筑遗风，且楼多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上，遥望之下，更显险奇。平地吊脚则讲究花样精工，往往雕染画栋，古色古香。故土家吊楼，或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。每当风和日丽，云缠雾绕，山鹰临窗，清风徐来，悠悠然心旷神怡；若是阴晦之日，在一片深浅多层次墨绿色调中簇拥着长年烟熏火燎的木楼，犹如一幅中西合壁的彩色石版画，久赏凝思，又仿若飘荡着一首古老粗犷而略带伤感的山歌，令人神往，久久沉入历史文化的长河不能自欺欺人。 白族村寨，多建筑在平坝或依山傍水的山脚地带，每村数十户或上百户不等。一般聚族而居，住房多为二层楼房或平房。畜圈和厨房一般与主房分开。房内布局三间一正屋，房前一坪地，也有一正屋两横屋一块天井坪地的。房屋构造，有“高不过八，宽不过五”之说。龛对大门，白民大门比神龛宽八分，而汉民神龛比大门宽八分，形成不引人注目 的小反差。白族大门，上宽下窄，相差五分。房前屋后多植花草树木，古柏、竹篁、芭蕉。
清代以前,无论土家、民家、火坑既是其生活场地，亦是土司计户征税的标志。俗名“火坑钱”。“民间烧锅一口，为火坑一个，处粮若干。”桑植则名“烟户钱”，故少数民族十分注重火坑。有些家族虽四世同堂仍不分屋，为的是少“火坑税”。新中国成立后，不少少数民族人民将汉民族住房样式引入山寨，采用现代建筑材料，对此旧俗作出自觉改革。但居住于城郊`深山的土家白民仍然旧习难易，房屋构造改进不大。
❻ 谁知道湖南张家界一个叫张军霞（土家族）的导游联系方式
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❼ 张家界旅游攻略，玩几天合适请个导游多少钱
第1天，游黄龙洞/宝峰湖景区
第2天，游张家界国家森林公园（黄石寨、金鞭溪）
第3天，游张家界国家森林公园（杨家界、袁家界、天子山、十里画廊）
第4天，游天门山景区
来张家界旅游线路安排主要看你选择景点和你抵达张家界的时间来安排，费用就是景点门票+住宿费用+餐费+导服费+车费。
张家界旅游景点介绍
张家界旅游资源种类齐全，山、水、溶洞、漂流、人文景观、晚会俱全，主要的代表景点有：
1.武陵源景区的自然景观
张家界国家森林公园（门票248元，三日有效；年票298元，一年有效。包含黄石寨、金鞭溪、袁家界、杨家界、大观台、天子山、十里画廊等景区。是“世界地质公园”“中国第一个国家森林公园”，也是电影《阿凡达》中哈利路亚山的原型，奇幻的潘多拉世界所在地，一般游玩二到三天的时间，是来张家界旅游必玩的主景区）。
天门山国家森林公园（门票258元+3元保险。天门山文化底蕴深厚，有“武陵之魂”之称，更有湘西第一神山的美誉，它兼峰、石、泉、溪、云、林于一体，集雄、奇、秀、险、幽于一身，被誉为空中原始花园。有全世界最长的索道、全世界最惊险的绝壁栈道、全世界最刺激的公路奇观，都无不挑战着游览者沸腾的血脉和坚强心脏的极限。云雾缭绕的天门仙洞，99道弯世界公路奇观（号称通天大道）、李娜别墅、鬼谷栈道、鬼谷兵盘、云梦仙顶、天门山寺、灵泉院、木石之恋等著名景点），此景区可按排大半天的游玩时间。
宝峰湖（门票96元，被称为“世界湖泊经典”，主要景点由宝峰湖和鹰窝寨两大块组成。其中宝峰湖、奇峰飞瀑、鹰窝寨、一线天被称为武陵源“四绝”。是武陵源风景名胜中的精品景点,也是张家界核心景区惟一以水为主的旅游景点。曾作为2001年张家界国际森林保护节文艺表演的天然布景,在中央电视台、湖南电视台多次亮相,骤然间成为海内外游人心中胜景。它是一座罕见的高峡平湖，四面青山，一泓碧水，风光旖旎，是山水风景杰作），此景区游玩时间为二小时。
黄龙洞（门票100元，黄龙洞是张家界武陵源风景名胜中著名的溶洞景点，因享有“世界溶洞奇观”“世界溶洞全能冠军”“中国最美旅游溶洞”等顶级荣誉而名震全球。现已探明洞底总面积10万平方米；洞体共分四层，洞中有洞、洞中有山、山中有洞、洞中有河。经中外地质专家考察认为：黄龙洞规模之大、内容之全、景色之美，包含了溶洞学的所有内容。黄龙洞以其庞大的立体结构洞穴空间、丰富的溶洞景观、水陆兼备的游览观光线路独步天下。），此景区游玩时间为二小时。
猛洞河漂流（门票168元，猛洞河因“山猛似虎，水急如龙，洞穴奇多”而得名，被誉为“天下第一漂”。“张家界看山，猛洞河玩水”已是湖南湘西旅游精髓），游玩此景区需按排一天的时间。
张家界大峡谷（门票118元）：张家界大峡谷是张家界的新传奇，是地球在张家界划下的裂缝，张家界神奇瑰丽的峡谷地质奇观。著名景点有天仙水瀑布、蝴蝶泉瀑布、竹仙泉、翠潭揽瀑、一线天、天梯栈道、石壁裂缝、石上森林、特别是传说李自成与吴三桂惨烈决战的“千人坟”古战场以及探怪谜洞、佛手遮天、烂船岩等据说千古传说形成了众人好奇的未解之谜。还有反映湘西历史特色的土匪洞，解放初期湘西人民靠天劳作在绝壁间挖凿的“南方红旗渠”等。世界最高蹦极、最长的玻璃桥——张家界大峡谷玻璃桥（门票141元），湖南省首条诺克里滑道，张家界大峡谷，是游客到张家界必须游玩的地质奇观。此景区安排四小时时间。
2.张家界市区的人文类景观
土家风情园（门票120元，集中展示了湘西土家族的宗教、演艺、建筑、手工艺、服饰、饮食等文化，是历代土家族首领所居住的地方，拥有世界上最高的吊脚楼，如果你想感受到灿烂缤纷的湘西土家族非物质文化遗产的魅力，是你到张家界旅游必须游玩的第一站），游玩时间：2小时.
老院子（门票70元。湖南省重点文物保护单位，始建于清雍正初年，其建筑风格为四井封火墙式土家建筑，融土家园林.土家吊角楼于一体，是典型的毕兹卡（土家族）居民。是整个湘西乃至全国幸存下来，保存最为完好的土家古宅，堪称土家建筑的活化石，被誉为“土家第一宅”。前国务院总理朱镕基在这里读书），游玩时间：2小时。
3．张家界的晚会表演
天门狐仙（门票238元，该剧由山水实景演出创始人梅帅元任总策划和总导演，由享誉世界的音乐大师、上海世博会文化大使谭盾任音乐艺术总监。体现湖湘文化深厚积淀、充满浓郁民族文化特色、展现潇湘大地多彩民俗风情的艺术盛宴从此横空出世。气势磅礴的宏大场面、强烈震撼的视觉冲击、美轮美奂的舞蹈音乐让现场观众如痴如醉），位于市区不远处，如您的行程有在市区住一晚，那么晚上当去看看了。
魅力湘西（门票240元，魅力湘西原是一部土家族记传史诗，记载了土家族的起源、传承以及在几千年的历史长河中沉淀下来的民俗风情。在这里，可以和纯正的土家族人亲密接触，体验丰富多彩的土家民俗风情，了解湘西赶尸，湘西巫术，辰州符这三大千年古迷的神秘内幕，目睹湘西奇人怪客的神功绝技），位于武陵源镇，若您的行程有在武陵源住宿，晚上可以看看这场演出，定不会失望而归的！
到达张家界市区后进园方式：
1．从张家界坐车到天子山（车费15元），再从天子山门票站直接坐车到天子山顶，车程在2小时左右。此方案可以节省五十多元的电梯或索道费用，或者可以少爬8000多个台阶节省不少体力用于游玩。
2．从汽车站前往张家界森林公园，车票12元一人。进园的门票全票是248元一人，24周岁以下的学生可以凭有效的学生证件购买163元/人的优惠票，有军官证或军校的学员证或省级以上的记者证和70岁以上的老年人均可免票入园。
3．你也可以从张家界汽车站坐车到武陵源汽车站12元，然后在那里打车（5元）到武陵源的门票站，再购票进园，最后从森林公园门票站出园。
张家界的吃：
张家界属于湖南西北部，这里常年湿润，当地的农民用辣椒来驱寒防风湿。勤劳朴素的农民还学会了把山里的野菜和家里吃不完的蔬菜制成美味的坛子菜和干菜。一般很难吃到当地正宗的特色菜。餐馆能吃到的且有代表的特色菜就只有：三下锅，合渣，坛子酸菜了。
三下锅：三下锅是一种由三种主料组成的干锅。三下锅起源明朝，明朝时期沿海地区倭寇横行，湘西地区将士收到求助，在腊月25准备出征，但是此去多凶险，与家中亲人十分不舍的将士们想到提前与家人吃团圆饭，土家族就有了现在的习俗“过小年”。他们把大口锅子弄来，烧起大火，把腊肉、白菜、萝卜放在一起炖来吃，这就是“三下锅”的雏形了。到了张家界就一定要吃一下当地的三下锅，很地道，有文化，张家界哪些地方才有正宗的三下锅吃呢？
2、张家界的住：
下面分别介绍下市区及景区内的住宿：
（1）在张家界市区住宿：因为市区的治安没有景区的治安好，所以为了安全着想还是住宾馆吧。费用相对来说就会比较高。二星的双标在80—120元左右，三星在160到220元左右。也有七天、速8、如家、锦江之星等联锁酒店。在市区，宾馆最集中的地方是在解放路、子舞路、人民路。
（2）主景区外武陵源（索溪峪）:在高云村的别墅区（准三）价位在110-150元/双标间。三星的在160-200元/双标间。四星在320-480元/间（住宿根据淡旺季来分）。
❽ 土家族的男性导游不会帮女客人背包吗
因为我们土家族人思想上比较保守。
如果帮一个女孩子去背包的话。
可能会。。误以为。。所以。。
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吊脚楼
【简介】
也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
【建造】
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
【形式】
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
【文化内涵】
吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。
【土家族吊脚楼】
到了张家界，都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，上家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。
土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
<土家建筑—吊脚楼>
吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。
不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。 但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。
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