与之相比国际游客在中国的消费行为
㈠ 发达国家文化对中国消费者行为发生的影响
不可否认，如果没有西方现代思潮的影响，20世纪的中国文学，将是另外一个模样，新时期的文学，也将面目全非。西方现代思潮对中国文学，尤其对当代文学的影响与渗透是全方位、多层次、无处不在的。
20世纪初，随着中国社会由传统向现代的转型，由传统文化孕育、发展起来的传统文学，已不能满足和适应新型社会人们在精神、情绪和感觉方面的需求，走向衰亡。时代要求中国的文学求新、求变。在这种大背景下，各种西方现代思潮挟其经济、政治、科技方面的威势，大举进入中国，中国的传统文学在这些思潮的冲击下不堪一击、迅速解体，新一代作家们在胡塞尔、海德格尔、尼采、叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德等人思想的影响下，掀起了声势浩大的新文学运动。20世纪的中国文学以此为起点，开始由封闭向开放，由本土面向世界。这一时期的作家的作品，无不受到西方现代思潮的影响：鲁迅的《呐喊》在现实主义基本精神与手法之外，汲取了象征主义、浪漫主义等多种手法，奠定了中国现代小说的基本品格；郭沫若的《女神》受到泰戈尔、歌德、惠特曼、雪莱等人的多元影响，形成了浪漫主义的风貌；冰心、周作人的散文，也是在西方散文作家的影响下形成了自己的风格……到了30年代，受弗罗伊德主义及西方现代主义文艺思潮的影响，中国还出现了以刘呐鸥、穆时英等为代表的新感觉派小说。不过，这一时期西方现代思潮对中国文学的思想是有限的，它主要作用于中国文学的形式，而没有深入中国文学的骨髓，未能真正地影响到中国文学的精神。中国作家对西方现代思潮的学习，也仅停留在表层上，没能深入到西方文化思潮的深处。
建国后几十年的禁锢，将西方现代思潮一律挡在了国门之外，偶尔作为批判材料和反面教材被翻译的国外哲学著作，如商务印书馆和上海人民出版社在60年代出版的“汉译世界学术名著丛书”、“现代外国资产阶级哲学资料选辑”等丛书，以及萨特、海德格尔等人的著作，也受到了人们的抗拒、怀疑、批判和漠视，几乎没有产生什么影响。
70年代末，中国实行改革开放的政策，国门重新向世界敞开，各种西方现代思潮如潮水般涌入中国。刚刚从十年文革的政治梦魇中挣扎出来的知识分子，对于来自西方的文化资源有着巨大的渴求。翻译家们为了满足国人的这些迫切的需求，开始大量地翻译和介绍西方各种现代思潮，出版社也大量地出版西方思想家和文学家的著作。如四川人民出版社率先在 80年代初期出版了百余本的“走向未来丛书”，其中大部分是翻译介绍当今世界新的科技、人文、社会科学和政治法律方面的著作。上海译文出版社紧跟着出版了“现代西方哲学译丛”，其后，三联书店全力推出《文化：中国与世界》、“学术文库”、“新知文库”，翻译出版近百部西方近现代典籍，更是前所未有地推动了80年代西方现代思潮在中国的传播。人们不仅接触到了康德、新康德主义，黑格尔、新黑格尔主义，也接触到现象学、解释学、弗洛伊德主义、存在主义、西方马克思主义、逻辑分析哲学，以及现当代政治学、法学、教育学、历史学等。在文学领域，西方现代主义文学作品也被大量地翻译和介绍。袁可嘉主编的共四卷八册的《外国现代派文学作品选》，出版之后便风行一时，成为最热门的畅销书。其他出版社也竞相出版外国文学作品，如北京外国文学出版社和上海译文出版社联合出版的《20世纪外国文学丛书》、《外国文学名著丛书》，广西漓江出版社出版的《诺贝尔文学获奖作家作品集》以及各出版社出版的大量的外国文学研究资料受到了广大读者的亲睐。伴随着思想界不断掀起的西学热，如萨特热、尼采热、弗洛伊德热、海德格尔热、解释学热、解构主义热、女性主义热、新历史主义热，中国当代文学也不断地产生各种文学思潮，如“伤痕文学”、“反思文学”、“寻根文学”、“先锋小说”、“新写实小说”、“新历史主义小说”、“女性文学”等等。中国的批评家们，也从中学到了各种方法论。如1985年被人们称为“方法论年”，现象学方法、解释学方法、西方马克思主义、女权主义方法、文艺心理学方法、弗洛伊德精神分析法、荣格神话原型法、结构主义方法等都涌进了学界。评论者运用这些新方法，分析解剖当代作品的内在要素，揭示中国人的心理结构，呈现文学作品的深层无意识，挖掘意识形态的权力运作模式。
中国文学批评的面貌，从此焕然一新。而中国作家也纷纷从纷至沓来的西方现代思潮中吸取养分，将他们从中学习到的各种写作技巧及受到的启发运用到了他们的创作中。80年代知名的作家作品中，基本上都带有摹仿与学习的痕迹。如王蒙在80年代初创作的一系列带有实验性质的中短篇作品，受到了“意识流”小说的深刻影响；余华的作品，受启发于卡夫卡、川端康成和罗布—格里耶；孙甘露、格非的作品，飘荡着博尔赫斯的影子；莫言的作品，深受魔幻现实主义的影响；等等。外国文学的影响在80年代中后期曾使中国作家感到深深的焦虑，随着他们在创作上的成熟，进入90年代后，这些作家逐渐从外国作家的阴影中走出，在发现自己之后感到了巨大的狂喜。
进入90年代，中国的社会与文化持续发生着相当复杂多变的“转型”，曾经风靡一时的各种西方现代思潮热逐渐降温，社会的价值取向也发生了逆反性的变化：随着文学轰动效应的消失和启蒙工程的崩塌，知识分子精神领路人的优越地位归于消解，不再是社会精英的知识分子出现了分化，相当一部分知识分子告别了80年代的理想化，走向世俗，抨击崇高，张扬私人化，逃辟历史和现实，文学在90年代也逐渐由中心走向了边缘。中国社会在90年代出现了后现代的倾向，解构性话语成为文坛主流，后现代主义思想家，如福科、拉康、德里达、罗兰·巴特的学说，成为时代的精神主角。中国的文学，受此思潮的影响，也出现了“后现代倾向”。在90年代流行一时的西方现代思潮还有女性主义与新历史主义。这两大思潮也促成了中国文坛“新历史小说”与“女性文学”兴盛一时。
㈡ 如何看待中国游客在欧洲抢购奢侈品的现象（消费行为学）
借经济危机汇率震荡的时机而出国血拼，正成为了许多有钱中国人的潮流。
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“像抢白菜，像春运，像蝗虫”
买奢侈品与抢白菜
刘飞是在12月26日早上9点到达伦敦庞德街的。9点半赶到了英国第二大百货商店Selfridge。她当天的目标是淘一件Miu Miu包 （Prada的副品牌），结果还没到Selfridge，就看到店外绵延成Z字状的队伍。刘飞在队伍中遇到一个熟人，说早上6点就打车过来了，但从店子营 业到现在，队伍才移动了几十米。队伍移动得慢，全是因为店内Gucci 50%的折扣。
12月26日在西方被称作Boxing Day，名称据说来源于过去圣诞节后，富人会给仆人和低收入人群派发礼物，Boxing便指将礼物置于盒中。这一天人们都会去逛商场购物，而商家通常会有大幅折扣以配合。
但这几年的队伍里，出现了大量的中国人。“就像在唐人街。”刘飞说。
2008年下半年持续至今的经济危机，在令国内商家愁云惨雾，担忧消费停滞的当口，却让遥远的异国掀起了阵阵消费热潮。
这个冬天的早晨，刘飞还转战 Westfield，欧洲最大shopping mall，到其Gucci店子一看，也是很长的队伍，队伍中众多黄皮肤同胞。她觉得整个伦敦都是中国人在排队购物。
这种时空错位的感觉，王齐也曾在Selfridge前产生过。
王齐是1月22日到达伦敦，把自己的春节安排在伦敦，就是为了购物。1月24日上午10点，同样站在Selfridges百货公司门前，王齐突然觉得自己是在上海呢，“大街上到处都能听到中国话，到处都是中国人在排队抢购。”
Selfridges百货公司主要销售的，是被视为奢侈品的世界顶级服饰品牌。面对动辄万元的单件商品，“大家都像买白菜一样，甚至不像是在买，是在抢。”王齐说。
王齐是在伦敦读的大学。这一次她还发现，奢侈品店里的服务员，态度明显没有以前好了。“可能看到来买东西的中国人太多，不再担心自己的东西卖不出去。”
“买白菜”的夸张比喻背后，隐藏着中国物质紧缺时期的记忆。即使现在，在国内，一些人仍然基于经济并不宽裕的原因而以“抢”的方式，购买价格打折的 生活必需品。2007年10月10日上午8时，重庆市数百人在一家家乐福超市抢购打折食用油，最后引发踩踏事件，导致3人死亡。
但这一次，在异国，同样是中国人抢购（并且是跨国抢购）的却是价格数倍甚至数十倍于中国人均月收入的奢侈品。
香港成了这股浪潮的又一个直接的受益者。2008年12月底，李冉和朋友想到香港的亚洲LV旗舰店逛逛。但保安说，人满为患。后来进去了，店里满是来自中国内地的“血拼客”。
在全球性经济低迷的大背景下，岁末年初的香港购物游客量不降反增。统计显示，2009年1月份赴港旅游人次与往年相比，增长了40%左右。而来自内地的中国血拼客们占去了大比重。
百年来的最佳销售纪录
几经折返后，下午2点，刘飞赶到了selfridges的Miu Miu店里。“我才看到Miu Miu店里都空了，总得买一个吧。”于是转到Prada店，发现“也基本上空了”。
毫无疑问，这是过去半个多世纪英国经济最困难的时候。
但是2008年12月26日中午，Selfridges百货公司创造了该店100年以来的销售纪录：一个小时的营业额高达100万英镑。
美国贝恩公司2008年11月29日公布的调查报告显示，面对全球金融危机，即使最富有的消费者也正在削减开支，但巴西、俄罗斯和中国、印度等新兴市场的奢侈品消费却在不断增长。奢侈品巨头LVMH集团的2008年的财报显示，中国五成的奢侈品消费能力流向境外。
“牛津街的一家LV的店子，甚至要求中国顾客必须用护照登记购买记录，每人最多只允许购买两个包包。估计是担心中国人把他们的陈列品都买走了。”王齐说。
中国血拼客队伍甚至出现在了欧洲一些机场的免税店。1月22日去伦敦的航班上，空姐就提醒过王齐，如果要在伦敦的希斯罗机场购买香烟，一定要早去。 王齐以为空姐开玩笑，没在意。2月初回上海的时候，路过免税店，果然发现有同胞在排队。轮到她的时候，服务员说，整个店子，就剩下7条香烟了。
这些中国血拼客表现出了强大的购买力。“像蝗虫一样。”王齐说。她的一些到米兰、巴黎等地旅游的朋友，发现那里也和伦敦一样。2008年圣诞节前夜，一位中国旅客在巴黎戴高乐机场商店一口气购买了近5万欧元的法国红酒，成为法国媒体的热门新闻。
除了王齐、刘飞这些自己飞到英国血拼的白领，更多的游客依托旅行社满足自己到欧洲购物的欲望。春节前后，一些大的旅行社纷纷推出欧洲购物团，血拼字样成为最直接的招揽符号。
㈢ 为什么说中国国内旅游市场具有消费行为多样性的特点
我国自改革开放以后,随着经济的发展和人民生活水平的进一步提高，旅游消费水平由低级向高级发展，旅游消费结构呈现多元化的状态。旅游者是旅游活动的推动者，他们进行的旅游活动分为吃、住、行、游、娱、购，整个旅游市场都离不开旅游者的消费行为。旅游者的消费受多种行为因素影响,这些因素可分为两大类:一类是外界因素,如政治因素、经济因素、文化因素、相关群体因素、企业营销策略因素等;一类是旅游者自身因素,如旅游者个人特征、家庭、需要、消费心理和购买动机等，其中最重要的，就是旅游者的消费心理变化。这种消费心理的变化，能够直接影响到旅游者在旅游活动中所进行的消费行为。旅游活动属于一种消费行为，任何一种消费行为的进行都取决于人们消费心理变化。如何把握住旅游者消费心理变化，这已成为当今旅游市场所关注的热门话题。
旅游者来到旅游景区，首先让他们耳目一新的就是旅游目的地的环境，而环境的组成因素就是社会条件、经济条件和文化条件，这三个条件决定了旅游目的地的整体素质。城市的稳定性，经济的发达程度和整个城市及人民文化修养的普遍提高可以让旅游者放松心理，使他们不再紧张，相对的产生了安全感以至与对旅游目的地产生好感，这样才能使旅游者充分放松踏下心来进行他们的旅游活动。旅游者通过游览景区、接触本地人的生活习性和交流，喜欢上旅游目的地，自然有了一些依赖感和亲切感，这大大刺激了旅游者的消费心理，于是就会去进行消费。反而言之，如果旅游者对旅游目的地不满意，就会产生抵触感，消费心理同样被刺激的不愿意去进行消费行为，这样的话肯定会制约了旅游目的地旅游市场的发展。
㈣ 日本消费者购买行为类型和中国消费者有何异同
总之，他们想要获得的是那些人们还没有见到过、没听说过的新产品。2、 投资先行型这些人对目前流行的东西不感兴趣，对未来充满幻想，热衷于面向未来的计划。为了实现自己的计划，他们肯花钱去学习，如白天上大学或晚上赴夜校学习。商品市场对他们的吸引力并不是很大，便于就业的专业学习似乎对他们来说更有吸引力。3、 流行追随型这些人喜欢成群结队根在一个目标之后，而没有独立主见，据资料统计，他们是那些所谓爱情旅馆的主要客人。面向年轻人的服务业把这类型的年轻人作为主要目标。4、 现状不满型消费情绪是这类人最求自动售货机、邮购和网上购物等不费吹灰之力的服务。对现实不满，又是他们转移到大型摩托车之类的“速度商品”上。工薪职员的四种类型：1、交际型这类型的人不喜欢整天呆在家里，他们既是酒店的常客，也是各种体育场馆和俱乐部的主要参加者。2、自我型这些人不能被工作缠身，又有事业充实自身的生活。他们对健康极为关心，兴趣趋向从跑步到散步，新兴的散步鞋受到这些人的青睐。3、工作型这是有志于事业的人，这些人对公司的事业忠贞不二，决不推辞单身复制的命令。一个明显的迹象是，面向单身赴任者的家具租赁和家务代理业越来越多了。一切便利于出差的衣、食、住、行服务系统都是这些人乐于接受的。4、家庭型这些人是典型的“家庭爸爸”，他们对于自己的家庭投入了满腔热情。轻便的摄像机使他们的兴趣所在，因为这种东西是他们的运动场所、大型活动中心出尽了风头。他们热心于孩子的教育，为了子女不惜大量投资。家庭主妇的四种类型：1、交际型这些人不安于呆在家里，喜欢与人交际。他们是面向妇女的酒店业的座上宾。对爱打长途电话的人来说关注的是新型的“时装型电话”，并热心打听那些进口花卉和高级化妆品的情况。2、自立型他们更需要正式的工作，并热衷于学习。他们会花钱去租用缝纫机来做针线活，喜欢自然化妆品，偏爱自选商场，巧妙地将“睡衣当作外衣穿”的这种大胆倾向也会被这个类型的主妇所接受。3、家族型这种人的类型时被人称为“幸福的妈妈”的女性形象，他们感兴趣的是那些有益于家庭健康的商品和电子体温计、电子血压计、净水器及低热量清酒等。用真人头发和衣服做出的“人体木偶”也被这些主妇所喜爱。4、家务型这类妇女不在外面工作但又有某种意义的“专业”，如室内装饰和烹调等。他们喜欢的商品是电磁炉、不锈钢厨房用具、带电脑的洗衣机和抽象色彩的窗帘等。高年龄者的四种类型：1、挑战型这种高龄者自立意识强，不甘于无所事事，可能人在老年大学、文化中心学习。为了恢复青春，他们留恋整容术和安装假牙，使用人耳设计的助听器。据统计资料显示，住进价格为几万日元老年公寓的高龄者人数在增多。2、神仙型缺乏社会交往，喜欢一个人，多用个人警报器那样的安全系统。从事自身感兴趣的工作或股票投资。关注的商品是家常菜和个人用的包装食品，个人用的罐头食品以及令人喜爱的小动物和小玩意等。3、悠悠型多于子女同居，是旅游市场的主顾，资金有余时，也进行金融投资，但胆子较小。买那些货真价实的高价货。逢年过节，要在孙子身上花一大笔钱。4、隐居型他们多为年老体衰之人，急需的是氧气吸入器、家用电视、家用疗养病床以及康复用浴缸等商品。提问是：1.日本这些消费者类型与我国消费者有哪些异同？2.从中选择一种类型作为目标市场，试分析如何进行市场营销？
㈤ 中国人的消费观和外国人有什么区别
一、传统的消费观
（一）、中国人看重物质效用，不重视精神消费
“人生在世、吃喝二字”，从这句俗语就能看出中国人的消费观的特点来，传统的中国人比较实在，花钱花得踏实，买东西讲究物美价廉，从来不买中看不中用的东西。中国人一有钱了，首先想到的是吃得好一点，在传统意识里，中国人认为吃得好便是最大幸福。
（二）注重储蓄，克勤克俭
中华民族是世界上最注重储蓄的民族，这可能是由于我们民族忧患意识特别强的缘故，人们总是把大部分的钱存起来，以备不时之需。另一方面，贫穷也是注重储蓄的另一个原因，中国人有一种道德观，普遍认为大手大脚地花钱是一种可耻的行为，而勤俭节约则被看成是道德高尚，受到尊敬和赞美。
（三）炫耀性消费受到鄙夷
炫耀性消费是美国经济学家凡勃伦创造的一个名词，它是指人们购买某些商品以显示自己的财富和引起别人的妒忌，从中得到别人的赞扬和夸奖，从而得到虚荣的满足。他指出，富裕的人常常消费一些炫耀性商品来显示其拥有较多的财富或者较高社会地位。虚荣是一个贬义词，尤其在中国，虚荣更是一个极其敏感的字眼，
（四）愚昧性消费占一定比重（迷信风水、气功、药物等等）
哈耶克指出，愚昧性是人类最根本的属性，愚昧性体现在西方社会，主要是他们的宗教信仰，历史上看，教会利用人的愚昧性统治了人们的思想，进而获得至高无上的权力，从而对官大民众进行残酷的剥削，直到今天，西方教会仍然有广大的经济来源和强大的经济实力，西方许多著名的大学多为教会办的大学，如美国的哈佛大学就是教会办大学。西方民众的愚昧性消费主要根宗教有关，比如捐钱给教会、花巨资千里迢迢到宗教圣地朝拜等，另外，各种邪教在西方也比较盛行，邪教的根本目标就是利用人的愚昧性敛财，西方民众信仰邪教者也不在少数，他们大都把自己的大部分财产献给了教主。
与西方不同的是，中国在历史上并未形成鲜明的宗教传统，虽然外来的佛教，以及本土产生的道教都有比较广泛和深远的影响，但总的来看，中国真正信仰这两种宗教的信徒在整个人口中所占的比例无论在历史上还是在现在都不是很大。
中国人的愚昧性主要体现在其迷信思想上，中国人在迷信上所花费的金钱其实占据一定比例
㈥ 论述题：中国消费者行为差异是什么原因造成的 这一题答案有了没速回速回！
中国消费者行为差异的原因
产生中国消费者行为差异的原因是复杂的，需通过广泛的研究去寻找。仅从影响因素、消费动机的角度简要初步讨论。前者主要指直接因素、后者指深层原因。
1. 中国消费者行为的特殊影响因素
按照消费者行为影响因素理论，在PEST(政治-经济-社会文化-科技)的影响架构中，西方消费环境的变化因素主要是技术。对比西方的影响因素，中国消费者行为的特殊影响因素突出的有:政策因素和群体因素(群体与面子;集体主义)。独生子女政策、富民政策、购私房政策、医疗费政策等政策都对中国消费大浪产生了重大的后果。节日团体购物卡的出现也源于单位机构的财务政策;中国社会认同的群体因素(集体主义)强烈，使消费者注重面子和购后别人看法;使广告更有影响力;使权威媒体的市场效果更突出;使购前别人意见对购买决策影响更大;使口碑对市场更重要。也使中国消费者信息行为有差异。
2. 中国文化-消费价值观的深层原因
中国人研究表明，有数千年历史文化的中华民族在哲学观、价值观、认知观、思维方式、处世方式、生活态度、风俗民情等方面都不同于西方人，中国人有其自己的行为逻辑，这种行为逻辑甚至是西方人无法理解的(例如电影《刮痧》所启示的)。按文化三要素的理论(价值观、行为规范、象征图腾)，比较消费价值、消费行为和消费象征这三个方面，中国与西方都有不同，而且，中国的区城亚消费文化和世代亚消费文化也呈现变化。有哪些根本性的社会和文化价值观会对中国消费者行为影响最大?有学者(李骢华,1999)认为是以下4个因素:生命的延续;人际关系;社会地位和(群体)同化。从文化的深层面，对中国消费者行为影响最大的文化价值观有:
· 以“根”为本的文化---重家、族、国;生命血统延续;望子成龙、光宗耀祖、投资子孙
· 中庸文化---阴阳平衡的行为导向;不过为好;福祸相依
· 关系文化---礼尚往来、来而不往非礼也
· 和文化---和谐和气和睦 和平和满和贵;天时地利人和
· 面子与从众---有脸有面;群体舆论
· 地位与礼--- 孔子强调举止行为与地位要一致
㈦ 中国人的消费行为
法国《小日报》网站5月11日文章，原题：中国人的消费新行为。疫情对中国人的消费习惯产生了深刻影响。我们常说改变习惯需要21天，很多习惯“报复性消费”的中国人在经历了数周居家隔离之后开始反思其购物方式。
首先，居家隔离让中国人有了整理个人物品的机会。他们开始保留必需品，摆脱多余之物，实践“断舍离”精神。疫情发生之后，中国的二手货交易行业正在蓬勃发展，今年交易额有望达到1万亿元。对一些人而言，卖掉旧东西也是改善个人财务状况的好办法。
其次，疫情让一些年轻人意识到，他们需要进行财务管理，不能仅凭自己的意愿无节制地支出。北京的美甲师刘华（音）说：“疫情期间，我意识到自己平时没有存下很多钱。”近日一项针对1000名中国消费者的调查显示，有41％的受访者计划削减开支，为未来储蓄，51％的人表示会努力工作提高收入。只有8％的人准备提高消费水平。
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居家隔离还让中国消费者有时间重新评估生活中各项活动的优先等级。不少人更加关注健康，回归厨房自己烹饪。经济条件较好的中国人希望多与家人共处，为此，许多夫妇想换一辆七座汽车，带着一家三代人外出旅游。现阶段，他们在等待国外疫情缓和的同时，更倾向于选择国内的知名旅游目的地。
中国人的网购习惯也在发生改变。对他们而言，食品的新鲜度变得更加重要，更加倾向于选择质量更可靠的品牌。同时，他们也将产品是否环保列入了选购标准。此外，中国消费者也更加愿意购买国产品牌，而放弃来自对华不友好国家的产品。
㈧ 与之相比，国际游客的消费行为多是到餐饮店享受中国美食，或到小商品市场买些小商品，一般不会到百货店
我也有同样的困惑，从第一句可知上段肯定是谈D的内容，估计那些培训机构被方法论搞想当然了。
㈨ 中国传统文化在哪些方面对消费者消费行为产生影响
消费者复行为与市场营销制是相互影响的关系。1、消费者行为对市场营销的影响主要表现在营销决策或策略方面，良好的营销决策一定是基于对消费者行为了解全面的基础上，并能宏观把握消费者的消费偏好。比如从分析消费者行为得出市场细分、产品、价格、渠道、促销策略到底怎么制定。2、市场营销对消费者行为的影响主要表现在通过营销策略影响消费者群体中流行的东西，并且促使消费者进行消费。
㈩ 求关于中国人与美国人消费观念和文化差异的文章或书籍
中国文化的渊源来自中庸儒学，这决定了中国人非常注重面子，注重尊严，任何有损于面子及集体尊严的事是不可饶恕的。或者说，中国人的行动准则多少有谦牧自守的传统大国观，渗透著“己所不欲，勿施于人”的内敛意味。中美文化本质上的相悖、两者间的内在矛盾是产生摩擦的主要原因，而中美在经济利益上的相互补充又将两国吸引在一起，导致双方为文化上的歧异做出妥协。解决中美之间的问题，文化差异同样不是对决的理由，恰恰相反，中国文化经过上下五千年的历史长河洗礼，具有极强的韧性和包容性，因此中美关系在未来一系列问题上有可能产生摩擦与不和，但这种摩擦与不和不会影响中美关系的长期发展。从历史回顾来看，中美之间走向对抗的理由即使不能说全然不存在，但也至少可以说是屈指可数的。导致中美关系如此欲进而趑趄的原因，恐怕在于随著全球化浪潮的推进，双方对彼此的理解却越来越显得滞后。
中美文化差异
中国跟美国在有些文化及社会差异上是根深蒂固的，下文提出我观察到的一些例子。笔者在这里要强调这些观点是一般性的，当然仍有个别之特例。
一、个人主义
美国人相当崇尚个人主义，东方社会 （当然包括中国人） 则强调家族及阶级层次。这是一个非常重要及有影响力的分别。美国人崇尚个人特质的例子很多，父母较少伸手干预子女的发展。
二、隐私权
美国人通常很尊重别人的隐私。就是知己之间也很少问到别人太"切身"的问题，例如年龄、薪水及婚姻状况等。也应当少谈论第三者的事情。不请自来的访客（包括父母亲）是绝对不受欢迎的。
三、不拘礼
美国人在衣着娱乐方面，都比较随便。最重要的是人与人之间的交往都比较不拘礼，即使双方在年纪上或地位上有很大分别也不例外。这方面的例子多不胜数，例如很多学生对教授，及晚辈对老人家都直接称呼first name可见一斑。这种"越代"，"越身份"的不拘礼表现，在很多东方人眼中则认为是失礼的行为。
四、开放与直接
美国人是相当开放和直接的，尤其在专业的讨论，往往秉持着不同意见而争论（注意：是争论，不是拍桌子，摔麦克风的吵架）。相反地，东方人往往不会直接冲突，而是婉转地通过地位比较高的第三者来疏通。
五、独立性
美国人通常较不喜欢依靠别人，甚至父母的帮忙也不一定乐于接受，而父母亦鼓励子女早早离家，独立地生活与发展。我国青少年在这方面就发展得较慢。对留学生来说，要注意到指导教授非常重视研究生能够独立做研究的能力。而对英文不灵光的留学生来说，当你向美国人借笔记时如被拒绝，不一定表示他们讨厌你，极有可能是他们将心比心，认为你应该独立而已。
六、竞争性
美国社会的发展依靠竞争来作为推动力。"Work hard, play hard"是大部分人的作风。他们在言语争辩时都喜欢压倒对手，这种"getting the last word in"的作风当然是竞争性的一种表现。他们的竞争挑战精神也显露在体育比赛方面，即使是他们所谓的"playing for fun"时也是蛮认真的。一般美国人对于一个球队都十分狂热，往往藉此发泄情绪。例如校队比赛时校警常常要检查进场的观众，不让他们带酒进场。球赛比赛时，观众都喧哗冲天，往往乱抛东西。有些助兴表演也有点莫名其妙，例如有一招是将一个女啦啦队员，从观众席的底层抛起，一级级的人将她接着又再抛上去，直到最高层又再抛下来；偶然也有失手受伤的事情发生。笔者也算是球迷，但都是在家看电视，免得在现场活受罪。而且要算准时间，当球赛完时避免走在路上，因为球迷在赢球时欢天喜地（如果你看到开车的人在乱按喇叭，你不用听报告就知道赢球），输球时则沮丧愤怒，两种结果都是疯狂毕露。有些血气方刚的小伙子更常做一些奇怪的事。有一点要强调的是，如果不是在发泄情况下，绝大部分的美国人都是很守规矩、不骚扰别人的。
七、公众场合应有的礼数
美国人通常都能尊重别人的安宁。在歌剧院不用说，就是在戏院也都能噤声欣赏。在餐厅吃饭时的交谈声音也相当低，跟中国有划拳斗酒的吵闹大不相同。排队时都很守秩序，插队是不被接受的，蜂拥上车的事情绝对很少发生。开车的人通常很守交通规则，例如在夜深无人时也不闯红灯，尊重行人，让路人先过马路等。来自较不遵守交通规则国家的留美学生尤其要特别小心。
八、朋友模式
美国人囗中的朋友定义比较广泛，而且有区隔性；譬如说工作上的朋友、打球的朋友、学校的朋友、喝酒的朋友等等。 另外美国地域广大，人口流动性也高，而且朋友之间绝少吐露私人的事情，所以友情是比较"温水"性。中国人的友情通常是"牵一发而动全身"，一言不合就尽量避免跟对方碰面，"起落"性比较大。中国人朋友之间借钱是相当普遍的，而美国人朋友之间借钱是凤毛麟角的。
九、金钱的运用模式
中国人通常做的预算都比较保守，而美国的预算则比较接近"极限"，而且往往有消费超过预算的倾向（跟美国社会大量使用信用卡也有关系）。美国人很舍得买东西，尤其是在购房及汽车上，对于吃喝方面，尤其是请客，则比较"犹太"；而中国人则比较舍得花钱在请客方面。
十、世界观
可能因为美国多年来的兴盛及教育重点在某方面仍有偏颇，美国人多数 "以本国为中心"，对于别国的认识十分肤浅。美国人对世界地理的无知是令美国国家地理学会 （National Geographic Society） 十分痛心的事情。在美国流传一个笑话：东北部的某一个州的某居民，写信去州政府询问关于New Mexico的情形，答复居然是：关于别国的情况我们不大熟悉，无可奉告。